BIBLIOGRAPHIE. 
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leur ; encore moins de miracles et de causes finales, concepts 
puérils qui s’évanouissent avec toute la métaphysique aristotéli- 
cienne et médiévale, à la lumière grandissante de la science 
“ moderne Si ce n’est là le propre texte de notre contradicteur, 
c’est bien exactement le sens de ses affirmations. 
Rendons-lui toutefois cette justice qu’il 11e confine pas la 
“ science moderne „ dans les cinquante ou soixante dernières 
années, puisqu’il veut bien lui concéder trois siècles d’existence. 
Mais alors, il n’y a qu’à examiner ce qu’ont pensé, durant cet 
intervalle, les grands savants, ceux qui, par leur génie et leurs 
découvertes, ont été les promoteurs de la marche en avant des 
sciences et de l’esprit humain. Et M. Sortais a beau jeu de citer, 
par ordre chronologique : Kepler, l’illustre astronome, pour qui 
“ la connaissance du vrai se ramène à repenser les pensées du 
Créateur Galilée lui-même qui, nonobstant les ardentes sym- 
pathies que lui a vouées tout le clan libre-penseur, 11’en lisait pas 
moins la grandeur de Dieu “ dans le livre ouvert du ciel „ ; 
Newton, qui, dans son livre à jamais célèbre des Principes de la 
philosophie naturelle, a écrit de si belles pages sur la grandeur, 
la souveraineté et la providence de Dieu; Descartes, cet illustre 
penseur, si grand admirateur de la Beauté divine (Cf. notam- 
ment ses Méditations III e et V e ); Leibniz, l’immortel inventeur 
du calcul infinitésimal, qui voyait dans les causes finales, si 
cavalièrement niées par M. Séailles, “ l’une des plus efficaces et 
des plus sensibles preuves de l’existence de Dieu pour ceux qui 
peuvent approfondir les choses (Cf. les Principes de la nature 
et de la grâce) ; Laplace lui-même, que le professeur à la Sor- 
bonne croit pouvoir nous opposer victorieusement, bien qu’il 
n’ait jamais tenu le propos inepte à lui prêté par la légende, 
mais fait au contraire très explicitement allusion à la “ suprême 
Intelligence créatrice „ (Cf. l 'Exposition du système du monde, 
4 e édit.) ; Lamarck, le naturaliste évolutionniste, n’admettant 
l’apparition et l’organisation de la vie que comme l’œuvre “ de 
l’Auteur suprême de la nature et des lois qui la constituent elle - 
même „ (Cf. Philosophie zoologique ) ; Agassiz, naturaliste plus 
célèbre encore, pour qui les systèmes d’exposition de la nature 
ne sont que “ la traduction, dans la langue de l’homme, des 
pensées du Créateur „ fCf. De l’espèce et de la classification 
en zoologie). 
L’érudit auteur que nous analysons ajoute encore à la liste 
des savants croyants des trois siècles de la “Science moderne „, 
Ampère, appelé par l'illustre Maxwell “ le Newton de l’électri - 
