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RKVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
saut docilement aux injonctions capricieuses d’un groupe de 
créatures mettant en quelque sorte le Créateur sur la sellette ? 
Mais est-ce qu’il n’est pas, dans l’ordre naturel, une foule de 
faits parfaitement constatables, constatés et admis par la science 
et sans que le laboratoire y soit pour rien ? Refusera-t on de 
croire, en Europe, à la réalité d’un tremblement de terre ou 
d’une éruption volcanique brusquement surgie en Amérique ou 
en Asie, parce que ces phénomènes se sont produits sans qu'on 
les ail prévus et sans qu’on ait envoyé au préalable une commis- 
sion pour les constater? Nullement. On y croira sans hésitation 
sur le témoignage de ceux qui en auront été témoins, et sur les 
effets que ces phénomènes auront laissés aux lieux où ils se 
seront manifestés. On y croira, comme l’on croit, sur le témoi- 
gnage de l'histoire, à l’existence de Napoléon, de Louis X I V, de 
Charlemagne ou de César. 
Or, la réalité des miracles s’établit comme celle des faits his- 
toriques, soit que ces faits appartiennent à l’histoire de l’huma- 
nité ou à l’ordre des phénomènes matériels. C’est par le témoi- 
gnage de ceux qui en ont été l’objet et de ceux qui en ont été 
témoins, et par les résultats acquis, qu’apparaît leur réalité, 
et cette constatation est aussi sérieuse, aussi probante, aussi 
inattaquable que celles (pii se font au laboratoire. Par cela même 
que les miracles sont des faits exceptionnels, toujours fort rares 
d’ailleurs, ils échappent à toute répétition prochaine. Parce que 
la redoutable explosion de l’île de Krakoto en août 1883 ne s’est 
jias, fort heureusement, reproduite depuis lors, faudra-t-il la 
révoquer en doute ? 
Reconnaissons donc que la prétention d’exiger, pour s’assurer 
de la réalité d’un miracle, sa reproduction à volonté devant des 
témoins choisis et spéciaux, n’est autre chose qu’un faux-fuyant 
peu sincère, impliquant par dessus tout le parti pris de se refuser 
à toute évidence plutôt que de laisser tomber une théorie pré- 
conçue. 
A la suite de cette lumineuse démonstration, M. Sortais con- 
sacre un chapitre, et non des moins heureux, à un exposé de 
phénomènes miraculeux accomplis à Lourdes, ou à l’invocation 
de Notre-Dame de Lourdes, appuyés tous de constatations tech- 
niques les plus autorisées de médecins et de savants d’une 
compétence et d’une honorabilité hors de conteste. 11 signale, 
entre autres, le fait de ce pauvre journalier belge, Pierre De 
Rudder, atteint depuis huit ans d’une fracture de la jambe 
accompagnée d’un œdème purulent, examiné à maintes reprises 
