BIBLIOGRAPHIE. 
655 
de rappeler ce que deviennent dans l’interprétation d’Onkelos 
certains passages que nous sommes habitués à entendre autre- 
ment. Par exemple, Gen. HT, 15, Dieu dit au serpent : Je mettrai 
une inimitié entre toi et la femme, entre ton fils et son fils. Il se 
souviendra de ce que tu lui as fait au commencement, et lu 
attendras la fin. — Gen. XV, 1. Dieu dit à Abraham : Ne crains pas, 
Abram ; ma parole sera toujours ton soutien. Ta récompense 
est très grande. Notre Vulgate porte : Ego protector tuas sam 
et merces tua magna nimis. 
On pourrait multiplier ces exemples, qui jettent un jour nou- 
veau sur la portée de certaines prophéties messianiques aux 
yeux des anciens Israélites, et sur l’importance attachée par eux 
à la doctrine du Verbe. Des dissertations spéciales viendront 
certainement discuter les problèmes d’histoire religieuse, qui se 
posent ainsi d’eux- mêmes. 
Outre le texte et la traduction du Targum d'Onkelos Gen. 
I-XVIII, 26, le premier fascicule des Monumenta nous donne 
aussi, en guise d’introduction, deux études très soignées sur la 
tradition orale chez les Juifs, et sur le nom et la vie d’Onkelos 
d’après les sources talmudiques. On peut, nous paraît-il, 
admettre comme définitivement prouvée la non-existence d’une 
tradition secrète chez les Juifs. 11 n’existe aucune tradition orale, 
qui ne soit codifiée dans les livres. Sans doute, les docteurs ju fs 
peuvent chercher et trouver, même aujourd’hui, des explications 
et des interprétations nouvelles: c’est le droit de tout écrivain. 
Mais ce sont là des vues particulières, qui n’ont pas de valeur 
officielle, et qui sont soumises à la libre appréciation des lecteurs. 
Elles ne lient personne, si elles ne sont pas ratifiées d’avance 
par l’autorité du Talmud. 
Sur le nom et la vie d’Onkelos, le Talmud donne des rensei- 
gnements, dont l’exactitude historique doit souvent être révoquée 
en doute. On sait qu’Onkelos fut, comme saint Paul, disciple de 
Gamaliël ('AcCV,34;XXlI, 3),mort l’an 53 après Jésus-Christ. Une 
discussion pénétrante de M. Altsehüler suggère l’identification 
d’Onkelos, auteur de la version araméenne du Pentateuque, 
avec Aquilas, auteur d’une traduction littérale du Pentateuque en 
grec. Onkelos était un prosélyte. Avant de s’initier pleinement 
aux explications rabbiniques, entendues dans la synagogue, il 
peut avoir fait une version grecque, un peu servile, de la loi de 
Moïse. Plus tard, quand il eut reçu la circoncision, il noua des 
relations plus étroites avec les Juifs, soumit son premier travail 
aux RR. Eliezer et Josué, et se familiarisa pleinement avec leurs 
