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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
par les matérialistes, il est un problème connexe plus 
délicat et au sujet duquel les éléments de solution sem- 
blent faire défaut : c’est celui du rôle précis du Créateur 
dans la formation du corps d’Adam. 
Dans l’hypothèse du transformisme, ne serait-il pas 
possible « que le corps de l’Homme dérivât de l’animalité 
et fût ainsi le couronnement de l’évolution organique et 
comme la synthèse de toutes les existences inférieures 
qui l’ont précédé sur la terre » (1) ? Et, dans la théorie 
de la fixité des types, ne pourrait-on pas admettre que, 
pour façonner l’Homme, Dieu se soit servi, non pas d’un 
limon informe nullement organisé, mais du corps d’un 
Singe anthropomorphe d’une constitution anatomique déjà 
voisine de la nôtre ; que le Créateur, avant d’y introduire 
lame, aurait donné à cette ébauche toute matérielle de 
l’être humain le dernier fini, et les traits propres de notre 
espèce ? Répugne-t-il même aux saines doctrines d’attri- 
buer la préparation du corps d’Adam exclusivement à 
l’action des causes secondes et de ne réserver à Dieu que 
l’infusion de lame spirituelle ? 
Il semble que l’enseignement de l’Eglise n’a pas fixé ce 
point. Il appartient donc à la science et à l’exégèse de 
guider ici les conjectures. 
Aucun catholique n’admettra, je pense, qu’Adam, animé 
d’ailleurs dès le germe par le souffle divin, soit né d’une 
espèce inférieure par voie de génération ordinaire, dans 
l’état de faiblesse propre à l’enfance, dans l’impossibilité 
de se suffire à lui-même et dans la nécessité de conquérir 
avec l’âge les prérogatives de la nature humaine. La 
conservation et l’accroissement du premier Homme ne 
s’expliqueraient que par une série d’hypothèses plus 
gratuites les unes que les autres. Un tel mode d’origine 
n’a cependant en soi rien d’absurde. Dieu peut assurément, 
par une intervention plus ou moins immédiate, développer 
(1) Leroy, L’ Évolution des espèces organiques, 1887, p. 33. 
