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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
inspiravit infaciem ejus spiraculum vitae (1). Ces paroles 
montrent que le corps de l’Homme n’a pas été créé dans le 
sens premier et absolu de ce mot, mais qu’il évolua à 
partir d’une matière préexistante symbolisée par l’expres- 
sion de limo terrae, qu’il n’a été créé que d’une manière 
dérivée, c’est-à-dire par l’action des causes secondes. Son 
âme, d’autre part, fut créée d’une manière entièrement 
différente, non au moyen de quelque intermédiaire pré- 
existant et distinct de Dieu lui-même, mais par l’action 
directe du Tout-Puissant, symbolisée par l’expression 
inspiravit. C’est le vrai mode adopté par le Christ quand 
il confère les pouvoirs surnaturels et les grâces du 
christianisme; c’est le mode encore journellement employé 
dans les rites et les cérémonies de l’Eglise. 
» Cette double origine du premier Homme est d’accord 
avec ce que l’observation nous apprend. Car, si chaque 
âme humaine est le produit d’une création directe et immé- 
diate, chaque corps humain se développe par l’action ordi- 
naire des lois physiques naturelles (2). » 
Quelques pages plus loin, M. Mivart ajoute : 
« Mon but a été de soutenir la doctrine suivant laquelle 
les espèces se sont formées d’après les lois naturelles ordi- 
naires (la plupart inconnues), aidées par l’action subor- 
donnée de la « sélection naturelle », et, en même temps, 
de rappeler à certains lecteurs que, dans les sciences phy- 
siques, il n'y a rien et ne peut rien y avoir qui les empêche 
de considérer ces lois naturelles comme agissant avec le con- 
cours divin, en exécution du fiat tout-puissant prononcé à 
l’origine sur le monde primitif, par son créateur, son 
soutien et son maître ( 3 ). » 
(1) Gen. II, 7. 
(2) Mivart, The Gettesis of Species, 1871, pp. 325, 326. 
(3) “ The aim lias been to support the doctrine that these species hâve 
been evolved by ordinary natural laïcs (for the most part unknovvn) aided 
by the subordinate action of ‘ natural sélection „, and at the same tinie to 
remind sonie readers that there is and can be absolutely nothing in physical 
science which forbids them to regard those natural laws as acting with the 
