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de l’évolution, ainsi que ses harmonies avec le récit 
biblique. Cette théorie, loin de ne reposer que sur des 
conjectures imaginaires de pure fantaisie, réunirait au 
contraire toutes les probabilités. Les arguments philoso- 
phiques et les aperçus chrétiens militeraient autant en 
faveur de la transmutation que les données physiologiques 
et expérimentales... 
“ Quant à la descendance simienne de l'Homme, dont 
on voudrait rendre la doctrine transformiste responsable, 
elle n’en découle en aucune sorte. Alors même qu’il n’y 
aurait pas entre le corps de l’Homme et celui des Singes 
supérieurs une différence radicale, il resterait toujours, 
dans la transcendance de lame humaine, une barrière 
infranchissable séparant le règne humain du règne 
animal, l’Homme de la brute... « Cependant « le corps 
humain pourrait, à la rigueur, dériver de l’animalité ; 
mais rien ne prouve qu’il en a été ainsi, et je conçois par- 
faitement que l’on tienne à la formation immédiate de 
notre chair par la main de Dieu comme plus conforme 
à notre dignité ainsi qu’aux sentiments des saints doc- 
teurs ». 
Dans un autre passage l’auteur semble trahir ses 
préférences. Que l’on défende cette formation immédiate 
« tant que l’on voudra et qu’on le pourra raisonnablement; 
qu’on la défende comme un ouvrage avancé qu’il est bon 
de conserver contre les empiétements du matérialisme, 
comme une opinion même plus conforme au sens de 
l’Écriture et à la Tradition; à la bonne heure! Mais, au 
nom du ciel, qu’on n’en fasse pas la citadelle du spiritua- 
lisme, le complément obligé de notre foi de chrétiens... A 
mon sens, il n’y a qu’un danger véritable, celui de fermer 
volontairement les yeux à la lumière de la vérité, de quel- 
que côté qu’elle vienne, ou de la défendre maladroitement 
par appréhension de ses conséquences » (1). 
(1) Op. cit., pp. 197, 193, 34. 
