l’ homme-singe en face de la théologie. 117 
vention spéciale de Dieu clans la formation du corps d'Adam. 
O11 s’est demandé si l’Ecriture sainte exige davantage. 
La conception scolastique du composé humain permettrait 
même de conserver, d’une certaine façon, son action 
immédiate : « L’âme humaine, dit-on, créée spécialement 
par Dieu pour ce corps, en est la forme substantielle au 
sens scolastique et catholique du mot; c’est elle, en effet, 
qui le moule, en quelque sorte, à son image et ressem- 
blance et en fait véritablement un corps humain, quel que 
soit d’ailleurs le substratum préalable destiné à la rece- 
voir (1). ” 
Quant aux dogmes qui sont en connexion intime avec 
la créaiion d'Ève, ils sont sauvegardés dans leur intégrité, 
mais grâce seulement à un défaut de suite dans le 
système. 
A notre avis, le P. Leroy pousse son idée favorite bien 
au delà des limites nécessaires. Dans la question des ori- 
gines de l’humanité, il se met vraiment trop à l’avance sur 
la science de son siècle; il oublie que toutes les décou- 
vertes de la paléontologie et de l’ethnographie modernes 
se retournent de plus en plus contre le darwinisme anthro- 
pologique, et que des savants entièrement dévoués au 
matérialisme répètent, au sujet de ce problème, le fameux 
ignorabimus si découragé de Du Bois-Reymond. Enfin et 
surtout, le savant dominicain abuse, pour sa défense, de 
la théorie scolastique sur le composé humain. Nous ne 
pouvons nous persuader que saint Thomas eût souscrit à 
ses explications, pour le moins très recherchées. Sans nul 
doute, Claparède l’eût appelé V enfant terrible de V Ecole. 
Pourquoi, en définitive, montrer tant d’empressement à 
défendre au nom de la science, sinon comme certaine, du 
moins comme probable, une conjecture fantaisiste que la 
science elle-même est si loin de justifier, alors surtout que 
les matérialistes sérieux et sincères ne hasardent plus 
(1) La Science catholique, 1892, t. VI, p. 245. 
