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l’hypothèse de notre origine animale que timidement, par 
la nécessité où ils sont de nier systématiquement le Créa- 
teur et à défaut d’une autre théorie qu’ils puissent accepter 
sans trahir leur cause ? 
Les idées, il est vrai, marchent avec les découvertes, et 
les siècles futurs verront peut-être le triomphe du système 
que le manque de preuves et son insuffisance même nous 
forcent de rejeter aujourd’hui. Il serait bien téméraire 
pourtant de lui prédire de si brillantes destinées. Nous 
serions heureux d’être démenti par l’événement; mais, à 
notre sens, le mode d'apparition de l’Homme en ce moncle 
restera toujours un problème scientifiquement insoluble. 
CONCLUSION. 
Les récents développements de l’archéologie préhisto- 
rique, de la paléontologie, de l’anatomie et de la physiologie 
comparées ont mis en lumière une foule de faits intéres- 
sants. Loin de renverser la doctrine spiritualiste au sujet 
du rôle de Dieu dans la nature, les données nouvelles lui 
fournissent un système de défense d’autant plus sûr 
quelles sont souvent le fruit de travaux entrepris pour la 
combattre. Ni les tendances progressistes de Virchow, ni 
le parti pris antireligieux de Huxley, ni le criticisme 
affecté de Vogt, ni le dogmatisme sectaire de Haeckel, 
ni même le génie dévoyé de Darwin n’ont hâté la solution 
du problème anthropologique dans le sens matérialiste 
et athée. 
En 1892, le professeur Virchow de Berlin l’avoua 
sans détour au Congrès international de Moscou. 
- Dans la question de l’Homme, dit-il, nous sommes 
repoussés sur toute la ligne. Toutes les recherches entre- 
prises dans le but de trouver la continuité dans le déve- 
loppement progressif ont été sans résultat. Il n’existe pas 
