LES SCIENCES DANS LES HUMANITÉS. 
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temporains moins favorisés. Ceux qui les ignorent ne 
peuvent pas comprendre cette assertion évidente pour 
ceux qui les ont lus. On parlera de traductions... La 
lecture dans des traductions fait perdre à cette étude un 
de ses grands avantages : la communication de l’esprit 
dans lequel ces œuvres grandioses ont été pensées. Ce n’est 
pas seulement par les œuvres, c’est aussi par la langue que 
l’on pénètre ces génies. La langue est le document le plus 
exact de la pensée ; or, la pensée des anciens n’est pas la 
nôtre ; et c’est leur langue qui rend raison de la diffé- 
rence. 
Les philosophes savent que la source des conflits que se 
livrent, depuis que l’homme sait penser, les systèmes 
philosophiques, c’est la dualité des voies de l’esprit 
humain. L’esprit humain a deux voies générales, deux 
points de vue irréductibles : la vue des choses dans leur 
unité et leur ensemble, la vue des choses dans leur multi- 
plicité et leur détail. L’esprit de synthèse et l’esprit 
d’analyse sont en lutte de système à système, d’homme à 
homme et de peuple à peuple. La certitude de sentiment, 
qui est une certitude synthétique, lutte souvent contre la 
certitude de raisonnement, qui est une certitude analy- 
tique ; l’une et l’autre se peuvent tromper. Voilà les deux 
modes généraux de ces deux procédés, qui se subdivisent 
à l’infini dans tous les actes de la pensée. L’homme com- 
plet est celui qui sait, suivant les matières, penser des 
deux façons. 
Or, l’esprit synthétique est l’esprit dominant de l’anti- 
quité. Ses langues en témoignent. Ce sont des langues 
formulaires, des langues de précision générale, donnant la 
nette délimitation d’un ensemble. Comme l’étude des 
sciences doit donner à la jeune intelligence l’esprit d’in- 
duction, l’esprit d’expérience et de démonstration con- 
crète, celle des langues anciennes, langues synthétiques 
par excellence, lui donnera, surtout si elle est faite de 
façon rigoureuse et précise, l’esprit de justesse dans le 
