CHARCOT ET SON INFLUENCE. 
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ligence et d’économie, qui ont rappelé dans leur sein les 
anciens élèves de cette sublime institution (les Filles de la 
Charité), dont le seul but était de former à la pratique de 
tous les actes d’une charité sans bornes ; 
» Considérant qu’il n’existe plus de cette précieuse asso- 
ciation que quelques individus qui vieillissent et nous font 
craindre l’anéantissement prochain d’une institution dont 
s’honore l’humanité 
« Arrête... (1). » 
Depuis Napoléon, a-t-on trouvé que les malades et les 
vieillards étaient mieux soignés par les laïques que par les 
religieuses? Nul ne l’a prétendu, je crois, et quel qu’ait pu 
être le dévouement des infirmières laïques, on a vu, dans 
les temps d’épidémie, les Sœurs réintégrées dans les hôpi- 
taux d’où elles avaient été antérieurement exclues ; on n’a 
point vu les laïques prendre la place des Sœurs qui auraient 
refusé leurs soins aux malades par crainte de la conta- 
gion. 
Mais si les Sœurs soignent si bien les malades, si ceux-ci 
en sont contents, pourquoi les écarter ? La raison, M.Bour- 
neville nous la découvre naïvement dans ce même numéro 
des Archives de neurologie où il prône l’école des infir- 
mières fondée par Charcot. 
On y rend compte d’une visite faite par le D r Nôcke 
dans les asiles d’aliénés de Belgique, et en particulier 
dans ceux de Tournay et de Mons, le premier tenu par 
des Frères, le second par des Sœurs. 
Le docteur allemand ne ménage pas les éloges à ces 
deux derniers établissements. Tout y est parfaitement 
tenu; l’ordre, l’économie, la propreté y régnent; les instal- 
lations médicales sont excellentes ; les pensionnaires sont 
on ne peut plus satisfaits. S’il trouve dans d’autres 
maisons quelque défaut, quelque desideratum, il a soin 
d’ajouter que ses critiques ne visent pas les asiles dirigés 
(lj Hélyot. Dictionnaire des ordres religieux. Édit. Migne, I, 820. 
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