BIBLIOGRAPHIE. ÔO'J 
contrent tant de savants, tient une place importante dans le con- 
sentement universel. 
Qu'il se renconlre, par exception, de rares peuplades sauvages 
dépourvues de toute notion d’un Être supérieur et invisible 
ayant pouvoir sur la nature et sur les hommes, cela, comme 
toute rare exception, ne prouverait rien. Mais ces exceptions 
mêmes sont justement contestées; et M. Farges, après avoir 
retracé les croyances de tous les peuples passés et présents, cite, 
entre autres, les Mincopies des îles Andaman, matériellement au 
plus bas degré de la sauvagerie et chez qui l’on a constaté, depuis 
qu’ils sont mieux connus, la croyance à un Dieu unique, miséri- 
cordieux et juste, à une autre vie au delà du tombeau, et jusqu’à 
la résurrection des corps. 
Comme le dit l’illustre de Quatrefages, l’athéisme n’est nulle 
part qu’à l’état erratique; partout et toujours la masse des 
populations lui a échappé. 
Quant à ces grandes intelligences qui sont comme l’élite et les 
lumières de l’humanité, le témoignage de leur raison est assu- 
rément d’un grand poids. Nommons, pour n’en citer que quel- 
ques-uns : dans l’antiquité, Socrate, Platon, Aristote, Cicéron ; au 
commencement et au cœur du moyen âge, saint Augustin, saint 
Anselme, saint Thomas, Albert le Grand ; après la Renaissance 
et parmi les savants: Copernic, Galilée, Bacon, Descartes, Kepler, 
Newton, Leibniz; plus près de nous, les Cauchy, les Herschell, 
les Laplace, les Ampère, les Biot, les Fresnel, les Faraday, les 
Leverrier,les Faye;et parmi les naturalistes, ces savants éminents 
qui s’appelaient Cuvier, Agassiz, Latreille, Milne-Edwards, les 
Geoffroy-Saint-Plilaire, J.- B. Dumas, Chevreul, Quatrefages, Van 
Beneden, etc. 
Tous ces grands hommes et bien d’autres encore ont été 
théistes, et tous, soit par leurs écrits, soit par leur parole, soit par 
la pratique de leur vie, ont témoigné hautement de leur croyance 
au Dieu réel, personnel, infini et tout-puissant qu’adorent les 
chrétiens. 
Ainsi l’idée de Dieu est “ le patrimoine commun du genre 
humain „, soit que l’on considère l'humanité dans l’ensemble de 
ses races et de ses peuples, soit qu’on recueille le témoignage de 
son élite intellectuelle. 
L’auteur termine cette première partie par la réfutation des 
critiques que Kant avait formulées et contre la division tradi- 
tionnelle des preuves de l’existence de Dieu et contre ces 
preuves elles-mêmes. Discussion exclusivement philosophique à 
