3lO REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
n’est pas moins brillamment représentée par Albert le Grand, 
saint Bonaventnre. saint Basile, saint Jean Damascène, Petau, 
Gerdil, ... et enfin M. Albert Farges pour clore la série. 
Sans prendre parti dans une discussion soutenue par d’aussi 
éminents personnages, nous sera-t-il permis de faire remarquer 
qu’elle semble n’avoir plus guère d'objet, en présence des faits 
reconnus par la science de nos jours? M. Farges a lui-même 
brillamment résumé, pages 87 à 93, les données de la science 
contemporaine à ce sujet, qui toutes, par le calcul et l’observa- 
tion des faits, établissent que l'univers a commencé et supputent 
même l’âge au moins relatif de ses diverses parties. 
En cet état, disputer sur le point de savoir si Dieu aurait pu 
ou n’aurait pas pu créer le monde dès l’éternité, semble n’avoir 
plus d’objet, puisque, indépendamment de ce que l’Écriture sainte 
nous enseigne, la science humaine, au point de la marche où elle 
est parvenue, constate que, en fuit, l’univers n’a pas toujours 
existé, qu’il a eu un commencement et, de plus, qu’il s’achemine 
vers un état final comparable à la mort, ce que l’auteur expose 
du reste avec lucidité, pages 93 à 99. 
Il termine cette seconde subdivision en exposant et combat- 
tant la preuve, ou soi-disant preuve, de la création par raison- 
nement algébrique, donnée naguère par le sympathique P. Gratry 
et “ plusieurs autres mathématiciens plus savants que philo- 
sophes „ ( 1 ). On sait en quoi elle consiste : 
Si — = 00 , on en déduit : a — o x 00 . 
o 
Or, si a représente l’univers, on peut considérer celui-ci comme 
le produit de zéro par l’infini; puis donc que Dieu est infini, il a 
pu produire le monde du néant. M. Farges objecte qu’il y a là 
plutôt un jeu de mots qu'une démonstration. Le zéro mathéma- 
tique n'est pas ici le symbole du néant, mais bien la limite idéale 
vers laquelle tend une quantité continuellement décroissante; 
c’est une quantité plus petite que toute quantité donnée, indéter- 
minée par conséquent, mais non un pur néant A l’opposé, 
(1) 11 ne semble pourtant pas, toute question de divergence d’opinion mise 
à part, que la qualité de philosophe puisse être contestée à l’auteur de 
La Connaissance de Dieu, de la Connaissance de l'âme, de la Logique, de la 
Philosophie du Credo, des Sources, etc. Que parfois, chez le savant oratorien, 
le géomètre ait influencé plus que de raison le philosophe, c’est possible. Le 
P. Gratry n’en restera pas moins, croyons-nous, un des plus brillants repré- 
sentants de la philosophie chrétienne du milieu de ce siècle. 
