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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
Nous terminerons cette étude, trop longue sans doute pour la 
patience de nos lecteurs, mais bien courte si on la compare 
à l’importance du sujet, par quelques mots sur le dernier cha- 
pitre du livre, intitulé : Dieu est fin dernière, en signalant un 
tableau final sur la hiérarchie des êtres. Le monde inorganique 
est fait pour les règnes organiques qui y puisent les éléments et 
conditions nécessaires de leur existence ; le règne végétal, dans 
sa variété extrême, thème inépuisable des botanistes et des 
poètes, est, pour le règne animal, non moins que la nature inor- 
ganique, une condition nécessaire d’existence; l’animalité, supé- 
rieure au végétal par la faculté de locomotion, les appétits, les 
instincts qui déjà offrent comme un reflet d’intelligence, l’anima- 
lité est au service de l’homme, et par là-même la nature entière. 
L’objection tirée de la petitesse de l’homme relativement à 
l’immensité de la terre et de l’univers cosmique est sans valeur : 
la stature corporelle est insignifiante au regard de la raison qui, 
elle, est sans dimensions géométriques ; et la somme des gran- 
deurs représentées par les immensités sidérales est inférieure à 
celle du roseau pensant, connaissant, mesurant, dénombrant ces 
grandeurs qui, elles, ne se connaissent pas. 
Jean d’Estienne. 
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Astronomie et Théologie, ou l’erreur géocentrique, la pluralité 
des mondes habités et le dogme de V Incarnation, par le R. P. 
Th. Ortolan, des Oblats de Marie-Immaculée, docteur en théo- 
logie et en droit canonique, professeur de théologie, lauréat de 
l’Institut catholique de Paris dans le concours d’ Apologétique 
suiv. — Qu’on veuille bien remarquer que cette considération, empruntée aux 
lois de la mécanique, n’a rien de commun avec la démonstration algébrique 
du P. Gratry. Il n’y a point ici d’équivoque ou de confusion dans les termes, 
mais une application et une extension de cette pensée de Laplace que s’il 
existait une intelligence assez vaste et assez puissante pour saisirl’ensemble 
des lois de la nature et des états initiaux des corps, et pour en intégrer les 
équations, une telle intelligence connaîtrait d’avance la totalité des phéno- 
mènes du cosmos qui se sont accomplis et doivent s’accomplir dans la suite 
des temps. — Or c’est précisément cette intelligence qui existe en Dieu et au 
degré infini. 
