BIBLIOGRAPHIE. 
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de 1893 (Prix Hugues). — In-8° de xn-434 pp. — 1894, Pans et 
Lyon, Delhomme et Briguet. 
Les indications qui accompagnent les titre et sous-titre de ce 
livre en révèlent l’origine. C’est le travail qui a été couronné du 
prix Hugues, en 1893, par l’Institut catholique de Paris. 
De sa valeur théologique, notre incompétence ne nous permet- 
trait pas de rien affirmer. Mais le témoignage qu’en a rendu 
Mgr d’Hulst, rapporteur du concours, alors notamment que le 
nom de l’auteur n’en était pas encore connu, suffirait à l’établir. 
Les éloges publics que, depuis lors, lui ont donnés plusieurs 
évêques, en particulier celui du diocèse de Fréjus, dont le 
P. Ortolan est originaire, et celui du diocèse d’Ajaccio où le 
savant religieux enseigne la théologie au grand séminaire, 
apportent un relief de plus à la science théologique, à l’érudition 
patristique et à la stricte orthodoxie de l’écrivain. 
Il s’agissait en substance, étant donné le règne universel des 
fausses conceptions cosmologiques à l’époque où la théologie 
chrétienne a fixé ses formules, d’étudier : 
i° L’influence que ces fausses conceptions ont pu exercer sur 
la façon d’entendre les dogmes chrétiens, et en particulier la 
Rédemption et les doctrines eschatologiques ; 
2° Les rapports de ces mêmes dogmes avec la conception 
actuelle de l’univers, de la rédemption de l’homme, spéciale- 
ment, avec la petitesse de la terre et l’hypothèse de la pluralité 
des mondes, comme aussi de cette conception avec les dogmes 
du ciel, de l'enfer, de la fin des temps, de la résurrection. 
Voici comment le lauréat du concours a compris et coordonné 
son travail. 
I. Dans une “ Introduction générale „, il trace une sorte de 
parallèle historique entre le développement de la théologie 
catholique et les progrès de l’astronomie, à partir des premiers 
siècles de l’ère chrétienne jusqu’à nos jours. 
Quand la théologie se constituait sur ses bases, l’astronomie 
était bien délaissée; et d’ailleurs peu importait au dogme de 
1 Incarnation, par exemple, que le Soleil tournât autour delà 
Terre ou la Terre autour du Soleil. Les dogmes fondamentaux 
du christianisme ont été définis en dehors et au-dessus des hypo- 
thèses astronomiques. 
D’ailleurs, jusqu’à l’époque de Ptolémée, vers l’an i5o P. G., 
la cosmologie géocentrique était beaucoup moins en faveur 
