BIBLIOGRAPHIE. 
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d’admirables ressources pour célébrer les attributs et le mystère 
de la Rédemption, l’Ascension de Notre-Seigneur, le caractère de 
l’Enfer et des Anges rebelles ; 
4° Enfin, dans notre siècle même, la brillante épopée en prose 
des Martyrs, où Chateaubriand décrit en passant le ciel 
(fiv. III), nous montre * Jésus-Christ „ voyageant “ de globe en 
globe, de soleil en soleil „ jusqu’aux bornes les plus reculées de 
la création (liv. XIX); la sainte Vierge, allant délivrer des âmes 
au purgatoire au milieu du concert chanté par les innombrables 
mondes qu’elle traverse dans les profondeurs de l’espace 
(liv. XXI), et Satan (liv. VIII) sortant de l’abime du feu, “ d’un 
premier bond touchant à la ceinture étoilée, par un second 
arrivant au séjour des hommes „. 
La part faite au génie propre de chacun de ces divers écri- 
vains, le P. Ortolan estime que, sans avoir la vive imagination 
et la puissance d’invention du Dante et de Milton, les deux 
derniers ont pu, grâce à la connaissance du véritable système 
astronomique, faire du ciel une peinture plus grandiose et 
donner, en quelques traits rapides, une impression de l’immen- 
sité plus profonde et plus vraie. Et indépendamment de ces 
variétés de description, les dogmes mis en œuvre dans ces 
diverses épopées restent toujours identiques à eux-mêmes. Tant 
il est vrai que les systèmes cosmologiques quels qu’ils soient 
sont sans action sur leur substance. 
III. Il s’agit maintenant d’apprécier la relation des dogmes 
chrétiens avec la nouvelle conception de l’univers, et tel est 
l’objet de la “ Deuxième partie „, (la troisième en réalité, en y 
comprenant 1’ “ Introduction générale „), de l’ouvrage du 
R. P. Ortolan. La fameuse théorie de la pluralité des mondes 
habités y occupe une place prépondérante. L’auteur l’examine 
successivement au point de vue de la science actuelle et au 
regard des enseignements de la foi, puis dans ses rapports avec 
les doctrines eschatologiques. 
Et d’abord, que vaut cette théorie en tant qu’hypothèse 
vraiment scientifique? Nous l’entendons, par là, dégagée des 
rêveries et des imaginations dont certains romanciers de la 
science se plaisent à l’enguirlander, soit au nom de cette même 
science soi-disant, soit même contre elle, et alors au nom de l’art 
ou de la poésie, quand la science vraie est par trop évidemment 
contraire à ces fantaisies de la folle du logis. 
En premier lieu, les astres qui brillent d’une lumière propre, 
