DÉVELOPPEMENT DES ÉTUDES SCIENTIFIQUES. 417 
et les arguments métaphysiques, excellents à leur place et 
pour ceux qui sont capables de les apprécier, doivent 
céder le pas à des discussions conduites sur d’autres 
bases. Quand on a affaire à un géologue, un biologiste, 
un archéologue, un astronome, il s’agit de le combattre 
sur son propre terrain, et de tourner contre lui ses pro- 
pres armes. On l’a déjà fait, on peut le faire encore. Nous 
devons montrer au monde qu’il n’y a, qu’il ne peut y avoir 
dans la vraie science — je ne parle pas d'une science 
fictive ni de théories fantaisistes — rien qui soit opposé 
à la foi ou aux déclarations explicites de la révélation. 
Nous devons prouver que les sciences physiques sont en 
réalité, suivant l’expression de Bacon, « la voix de Dieu 
qui se révèle dans les faits, vox Dei in rébus revelata 
que le Concile du Vatican a raison quand il déclare solen- 
nellement qu’il ne peut y avoir aucun désaccord entre la 
science et la foi : “ Nulla unquarn inter fidem et rationem 
ver a dissensio esse potest Nous devons montrer que la 
science sur laquelle les ennemis de l’Eglise ont coutume 
d’appuyer leur cause est ou bien une fausse science, ou 
une application illégitime de la science ; que leurs preuves 
ne sont que de pures affirmations qui ne s’appuient pas 
sur les faits ; que leurs prémisses sont erronées, ou leurs 
conclusions fausses et illogiques. 
Nulle part, en effet, on ne rencontre autant de four- 
berie et de légèreté, d’orgueil et de prétention, de 
sophismes et d’audace d’affirmation, de déclamation et 
d’ignorance des règles les plus élémentaires de la logique, 
que dans quelques-uns de ces ouvrages scientifiques qui 
sont écrits pour le grand public. « Le système qui con- 
siste à dénaturer les faits *, dit le C te Tolstoï dans une 
récente réponse, à certaines questions que posait la Société 
allemande d’éthique, « ce système produit ce curieux phé- 
nomène que personne plus que les savants n’a des idées 
embrouillées du vrai en fait de science, de religion, de 
moralité et de vie. » Et cependant il n’y a aucune caté- 
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