BIBLIOGRAPHIE 
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.Nous ajouterons qu’au tome IX, paru avant le tome VIII, se 
trouve le dernier acte de collaboration de Tannery, dans une 
note inachevée sur les Règles du choc des corps, d’après 
Descartes. 
On sait que la règle absolue suivie dans cette édition est de 
ne publier, en dehors du texte même écrit par Descartes, que les 
traductions qui ont été revues et approuvées par lui. C’est [tour 
ce motif que non seulement on s’en est tenu à la première édition 
de la traduction des Méditations, mais que même on ne l’a pas 
reproduite intégralement, parce que Clerselier n’y inséra les 
cinquièmes objections, dues à Gassend, et les réponses de 
Descartes, que malgré les instructions contraires de celui-ci. Par 
contre, les sixièmes objections et leurs réponses, parues en 
traduction, dès 1644, d’accord avec Descartes, qui les avait 
revues, figurent dans la nouvelle édition française, qui ne 
contient pas la lettre de Descartes au P. Dinet, ni les septièmes 
objections. 
La fameuse querelle contre Voetius, que nous avons résumée 
à l’occasion de la Correspondance, occupe près de la moitié du 
tome VIII, par Y Epistola ad Celeberrimum Virum I). Gisbertum 
Voetium et la Lettre apologétique aux Magistrats d’Utrecht; ces 
deux pièces sont suivies des Nota ? in programma. 
La Lettre apologétique seule est donnée en français, avec texte 
latin comme annexe, en petits caractères. Ce n’est pas que cette 
Lettre ait été écrite primitivement en français; mais le texte 
latin qu’on possède est douteux, tandis que la traduction fran- 
çaise a été approuvée par Descartes. Nous ne reviendrons pas 
d’ailleurs sur celte illustre querelle, plus intéressante dans la 
Correspondance. 
Quant aux Notœ, elles constituent un examen d’un court 
programme, dû à Regius, ancien disciple de Descartes, et que 
beaucoup, comme le dit notre philosophe, croyaient reproduire 
ses opinions, alors qu’en réalité il les jugeait lui-même fausses 
et pernicieuses. 
L’intérêt des Notœ étant purement philosophique, nous ne 
nous y arrêterons pas et parlerons de suite des Principes de la 
Philosophie. 
Le texte original, on le sait, est en latin, et seul ce texte figure 
en gros caractères; mais Descartes avait approuvé une édition 
française, publiée en 1647, pour laquelle il avait écrit une lettre- 
préface, adressée à son traducteur, l’abbé Picot; elle figure donc 
en petits caractères dans le tome IX. M. Adam est sévère pour 
