HIPLIOGR APHIK 
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passions, à seavoir celles de l’amour, de la haine, de la crainte, 
de la colère, etc... (1 ) » 
Pour finir, voyons ce (pie dit Descartes des théories explica- 
tives dans les sciences physiques. 
Dès l’abord il prend soin de dire qu’il ne veut point assurer 
(pie celles qu’il propose sont vraies, et il ajoute de suite cette 
rétlexion : « le desire que ce que j’écriray soit pris pour vue 
hvpothese, laquelle est peut estre fort éloignée de la vérité; 
mais encore que cela fust, je croiray avoir beaucoup fait, si 
toutes les choses qui en seront déduites, sont entièrement 
conformes aux expériences : car si cela se trouue, elle ne sera 
pas moins vtile à la vie que si elle estoit vraye, [jour ce qu’on 
s’en pourra sentir en niesme. façon pour disposer les causes natu- 
relles à produire les effets qu’on désirera » (2). Cette rétlexion ne 
doit-elle pas faire plaisir à ceux qui repoussent toute hypothèse 
explicative et estiment qu’une théorie mathématique est tout ce 
qu’on peut désirer? 
Après cette déclaration de principe, il dit qu’il va présenter 
une hypothèse qu’il croit absolument fausse, mais on peut 
douter qu’il soit ici bien sincère, car il s’agit d’une théorie 
cosmogonique, et l’on sait quelles raisons de prudence pouvaient 
l’induire à déclarer ne point douter « (pie le monde n’ait esté 
créé au commencement auec autant de perfection qu’il en a ». 
Néanmoins, dit-il, « nous ferons mieux entendre quelle est géné- 
ralement la nature de toutes les choses qui sont au monde, si nous 
pouuons imaginer quelques principes qui soient fort intelligibles 
et fort simples, desquels nous lacions voir clairement que les 
astres et la terre, et enfin tout le monde visible auroit pû estre 
produit ainsi que de quelques semences, bien (pie nous sçaehions 
qu’il n’a pas esté produit en cette façon; que si nous le décriuions 
seulement comme il est, ou bien comme nous croyons qu’il a 
esté créé ». 
Lorsque, plus loin, Descartes parle des choses que nos sens 
n’aperçoivent point, il déclare formellement qu’il suffit d’expli- 
quer comment elles peuvent être, et, ajoute-t-il, c’est tout ce 
qu’Aristole a tâché de faire. « Comme un horologier industrieux , 
dit-il, peut faire deux montres qui marquent les heures en 
mesme façon et entre lesquelles il n’y ait aucune différence, en 
ce qui paroist à l’exterieur, qui n’ayent toutefois... rien de 
(1) Quatrième parlie, n° 190. 
(2) Troisième partie, n° 44. 
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