BIBLIOGRAPHIE 
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travail que nous analysons en ce moment. Ce résultat n’est guère 
favorable à la théorie du D r Bûcher, car M. YYodon s’inscrit en 
faux contre bon nombre d’assertions du savant allemand. 
Ainsi, à l’encontre de l’affirmation que chez les peuples les 
moins avancés que nous connaissons, il y a à peine trace des 
groupes sociaux organisés, M. Wodon oppose le fait de l’organi- 
sation souvent très compliquée des Australiens, qui cependant* de 
l’aveu d’ailleurs du D r Bûcher, appartiennent à la catégorie la 
moins avancée des primitifs. On peut faire de semblables obser- 
vations à propos des Botocudos, des Bororos et des Yeddahs. 
Pour tous ces peuples et d’autres encore, le D' Bûcher commet 
cette grave erreur « d’isoler, dans chaque groupe, quelques 
qualités, d’ailleurs différentes de l’un à l’autre, et de s’imaginer 
qu’en reconstituant ensuite à l’aide de ces qualités, groupées 
synthétiquement, un type artificiel, on a le droit de considérer 
ce type comme répondant à la réalité préhistorique ». 
Autre critique. Pour M. Bûcher, il y a un indice de la nature 
peu sociable de l’homme primitif, d’où son isolement écono- 
mique, dans l’égoïsme extraordinaire qui le caractérise et qui se 
manifeste par la dureté envers les proches, meurtre des enfants 
et des vieillards. M. Wodon montre, par le témoignage d’ethno- 
graphes consciencieux, qu’il y a beaucoup à rabattre de la géné- 
ralité de ces affirmations. De plus, là où se manifestent les actes 
de cruauté signalés par M'. Bûcher, il y aurait au préalable à 
démontrer que pareils usages sont bien une survivance du stade 
de non-culture et non pas plutôt un produit de la civilisation. 
M. Bûcher attache une grande importance à la séparation éco- 
nomique des sexes. D’après lui, dans la répartition des tra- 
vaux entre les sexes, telle que la règle la coutume, il ne semble 
pas que la considération des différences d’aptitudes naturelles 
ail été la préoccupation dominante. « On cherche vainement, dit 
à ce propos M. Wodon, en quoi la division des tâches entre les 
sexes, l’existence des règles strictes concernant la consommation 
e( les autres usages analogues seraient l’indice d’un stade de non- 
économie. » 
C’est très juste, d’autant plus que les faits ne donnent pas tou- 
jours raison à M. Bûcher. Ainsi, chez les Indiens du Schinga 
(Brésil), contrairement à ce que soutient M. Bûcher, la réparti- 
tion des travaux entre les sexes est originairement en corrélation 
avec leurs aptitudes naturelles. 
M. Wodon examine ensuite la théorie du D r Bûcher relative 
aux origines du travail. Comment l’homme essentiellement 
