REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
Le discours suivant a été prononcé à l’occasion du \\Y r anni- 
versaire du sacre de S. S. Léon XI IL C’est un tableau éloquent de 
la vie cl des œuvres de ce grand pape, Hoi, Pontife et Père des 
peuples. 
Yienl ensuite une conférence sur le Spiritisme. Le P. De Yeer 
en trace l’histoire à grands traits, décrit ses rites et en montre les 
dessous. Il rappelle les fraudes dont certains médiums célèbres 
se sont rendus coupables, non pour en conclure qu’il faille attri- 
buer à la supercherie tous les phénomènes « métapsychiques », 
mais pour louer la prudence qui compte avec elle, dans tous les 
cas, et ne la croit absente qu’à bon escient. Après quoi, il expose 
les hypothèses auxquelles on a demandé une explication naturelle 
de ces phénomènes, en les supposant réels. Le magnétisme de 
Mesmer, la force psychique de Crookes, les effluves odiques 
de Reichenbach, les vibrations musculaires inconscientes de 
Lheman,... trouveraient peut-être, dans quelques cas, leur appli- 
cation, mais seraient à coup sûr impuissants à tout expliquer ; 
bien plus, un certain nombre de ces phénomènes, en les suppo- 
sant réels , seraient, de l’avis du P. De Yeer, irréductibles à toute 
explication naturelle. L’assertion pourra ne pas paraître également 
évidente pour tous les exemples cités, mais peu importe; il nous 
sullil d’avoir indiqué la position prise par l’auteur. Elle peut se 
défendre, sans doute, mais on conçoit qu’on en adopte une autre: 
de phénomènes hypothétiques, il est oiseux de chercher une expli- 
cation ou de la déclarer impossible. Qu’on étudie d’abord les 
faits; qu’on établisse ou qu’on ruine scientifiquement leur 
réalité : pour cela tonie théorie est inutile, voire nuisible; après, 
on avisera... De ce qui restera debout, s’il reste quelque chose, 
l’explication se dégagera sans doute d’elle-mème et à coup sùr( l). 
,\e serait-ce pas le parti le plus sage? — Quoi qu’il en soit, 
nous félicitons le P. De Yeer de s’èlre bien gardé d’invoquer ces 
phénomènes occultes en faveur de la philosophie spiritualiste et 
religieuse : elle n’a (pie faire de pareils arguments. Si la « bonne 
intention » excuse ceux qui croient la servir en agissant autre- 
ment, elle n’est pas un motif suffisant pour qu’on leur souhaite 
des imitateurs. 
La quatrième conférence a pour litre Wonderen en hi/pno- 
tisme. Dans la première partie, l’auteur traite de la définition, 
<le la possibilité et de la constatation du miracle. C’est un exposé 
(1) Voir l'article du l'rof. .1. (irassel, L'Occultisme, dans la Revue des 
Peux Mondes, livraison du 1 er novembre 1906, p. 115. 
