LA PEUR DE L ENFANT 
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cette continence une force; et cette force, encore une 
fois, contient la vie et les promesses de l’avenir. 
A meilleur titre encore, auprès de la nombreuse 
lignée, figurent avec honneur ceux ou celles qui, au lieu 
d’enfants, peuvent montrer les actions généreuses et 
utiles de leur chaste célibat. Là encore, là surtout, il 
y a une force et une vie pleines de promesses d’avenir. 
Mais dans l’union moderne, avec sa chétive descen- 
dance volontairement réduite au couple ou à l’unité, il 
n’y a ni force, ni vie, ni avenir. Pas de pensée pour 
autrui ; une convoitise à peu près stérile ; un moi qui 
se recherche et qui se perd en se cherchant (I). 
Le noble courage du devoir — pourquoi le dissimuler 
— fera surgir de temps à autre une question de popula- 
tion et de subsistances. Mais qu’on tienne fermée 
l’issue criminelle : la question se dénouera, non dans 
le pessimisme, mais dans l’espérance et dans un géné- 
reux effort ; non dans une faiblesse mourante, mais 
dans une force qui vivifie. 
Ainsi abordée, la difficulté reçoit une solution triom- 
phale : elle enfante un nouveau progrès. Les peuples 
incapables de suivre ces poussées au progrès, remarque 
Schmoller (2), sont des peuples stationnaires ; ils vieil- 
lissent, vont au néant ; les peuples sains et forts four- 
nissent une étape nouvelle. 
Telle est la vérité, qui résout le problème de la 
population. Elle impose des sacrifices ; et elle réclame 
l’énergie de ceux qui croient en Dieu et qui, aux 
moments plus pénibles, savent affectueusement jeter 
les yeux sur un Christ crucifié. 
A la fin d’une conférence sur le mal qui cause à la 
France de si justes inquiétudes, un Français disait : 
(1) Qu’il est instructif d’observer et de noter les envahissements progres- 
sifs de l’individualisme, dans un âge où la religion de la solidarité devait, 
prétendait-on, supplanter celle do Jésus-Christ ! 
(2) Grundriss, 1, 186. 187. 
