REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
Parmi ceux qui se sont occupés des mœurs d’indigènes du 
Loango, le premier en date est le Portugais Odoardo Lopez. Il 
passa au Congo de 1578 à 1584, y retourna en 1589 el disparut. 
Ses observations furent publiées par Pigafetta, à Rome, en 1591. 
Ce n’est pas le Loango proprement dit qu’il parcourut; il désigne 
les Bafiotes du nom de « Brama ». Ces Anzichi ou Anziques dont 
il parle sont identifiés par Pechuël-Loesche avec les Bateke. 
Vient ensuite l’Anglais Battell qui vécut environ dix-huit 
années dans la Guinée inférieure et au sud du Congo, prisonnier 
des Portugais. Ses descriptions du pays et des habitants sont 
excellentes. Elles ont été reproduites très imparfaitement par 
divers auteurs. 
Peu après Bal tell, en J (il 2, Samuel Brun, nommé aussi Bruno 
on Braun, médecin de Bâle, visita le Loango. Le vaisseau 
de commerce hollandais à bord duquel il voyageait s’arrêta 
quelques jours dans la baie de Mayumba, probablement quel- 
ques mois dans celle de Loango el plus longtemps encore sur la 
rive sud du Congo. 
Dapper consacre un chapitre de sa description de l'Afrique à 
la côte de Loango. Il ne l’a pas visitée; mais sa documentation 
d’emprunt est très riche e( généralement sûre. Il a travaillé 
d’une façon intelligente, s’aidant de tous les renseignements 
oraux et publiés qu’il put recueillir. Sa description date de 1008. 
Beaucoup moins abondants sont les renseignements de Barbot 
el Gasseneuve. En 1 700, ils passèrent peu de temps sur les bords 
du Congo et trois mois(du 1 er octobre au 31 décembre) à Kabinda. 
Ils se préoccupèrent plus du commerce des esclaves que des 
observations ethnographiques. Dans ce court laps de temps ils 
ont acheté 417 esclaves : hommes, femmes, garçons, tilles. 
Parmi les missionnaires, signalons le Père Merolla qui fut à 
Kabinda et au Kakongo vers 1687. Il nous renseigne sur les pre- 
mières tentatives d’évangélisation du Loango. L’abbé Proyart 
s’en occupe également dans son livre de 1776 qui contient les 
rapports de plusieurs missionnaires. 
En 1786 et 1787, le commerçant Dègrandpré s’arrêta dans 
celte contrée, il dépeint sa situation et caractérise bien les 
efforts des marchands d’esclaves. 
Citons encore l’exposition de Tuckey en 1816 et celle de 
Bastian en 1857, et nous arrivons cà la grande expédition alle- 
mande qui nous occupe. 
Les phénomènes religieux sont répartis en deux chapitres : le 
chapitre III traite des éléments supérieurs de la religion, de la 
