REVUE DES RECUEILS PERIODIQUES 
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disait-il, que .s’il y avait quelque malheur à craindre, le ciel en 
préservât les chrétiens (1). Il indiqua des prières et des proces- 
sions publiques, ordonna qu’on sonnerait tous les jours les 
cloches vers midi, afin d’avertir les peuples de prier dans cette 
intention (2), et accorda des indulgences à tous ceux qui réci- 
teraient alors trois fois l’oraison dominicale et la salutation 
angélique. » 
Bruys, généralement fidèle à indiquer ses sources, cite comme 
garant de ces faits : « Platina, Vita Calixli III, pag. 283 (3). » 
Or Platina, contemporain de Galixte, à l’endroit indiqué, après 
avoir raconté quelques troubles auxquels on mit fin par le sup- 
plice des principaux coupables, continue ainsi sa vie de Galixte : 
« Apparente deinde (V) per aliquot dies cometa crinito et rubeo, 
cum mathematici (les astrologues) (5) ingentem pestem,caritatem 
annonæ, magnam aliquam cladem futuram dicerent, ad aver- 
tendam iram Dei Calixtus aliquot dierum supplicationes decre- 
vit (6) ut si quid hominibus immineret, totum id in Tburcos 
Ghristiani nominis hostes converteret. Mandavit prœterea , ut 
assiduo rogatu Deus Hecteretur, in meridie campanis signum 
dari lidelibus omnibus, ut orationibus eos juvarent qui contra 
Thurcos continuo dimicabant. y> 
Ces dernières lignes sont parfaitement exactes, mais n’ont rien 
à voir avec la comète. Celles qui précèdent, et où il est parlé 
des prières à adresser au ciel pour détourner les malheurs que 
(1) Cela même n’a aucun fondement dans les lettres de Calixte. On remar- 
quera d’ailleurs que Bruys, visiblement malveillant, ne parle ni d’anathème 
ni d’excommunication. 
(2> Ceci est faux : le texte de Calixte est formel, les Turcs seuls sont en jeu, 
ous y avons insisté plus haut. 
(3) Rerum italicarum Scriptores (Muratori), tond tertii pars altéra : 
Calixti papæ lit Vita a B. Saclio e )ico Platina conscripta, pp. 963-967. 
(i) Le fait qui précède n’a rien à voir avec la comète : « 11 sulfit d’avoir 
lu au hasard deux ou trois pages de cet historien, dit le P. De Smedt, pour 
savoir que les particules ensuite, en outre, et quelques autres du même 
genre, lui servent de transition habituelle entre les récits des événements 
tes plus disparates. » Nous en avons ici un exemple. 
(5) Dans la glose de Bridesertus Ramesiensis, au ch. II du l)e temporum 
ratione du V. tiède, (secundus Tomus Operum, Basileae, MDLX1II, p. 53) on 
lit : « Mathesis, doctrina. Inde mathematicus, id est, doctrinalis. Mathematici, 
vani philosophi, id est genethliaci, qui de naturis et sideribus disputant. 
Matesis sine aspiratione, vanitatem, id est vanam doctrinam signifient : cum 
aspiratione, doctrinam veram, et scientiam perfectam. » 
(6) Ici non plus, il n’est question ni de la terreur du Pape, ni d’anathème, 
ni d’excommunication. 
