l’aveuglement scientifique. 
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volontaire, confier la production du premier aux eaux et 
à la terre, et réserver l’autre au Créateur ; car deux fois, 
et avec symétrie, elle assigne successivement ces deux 
origines. « Dixit etiam Deus : Producant aquœ reptile 
animæ viventis, et volatile super terram sub firmamento 
cœli. Creavitque Deus cete grandia, et omnem animam 
viventem atque motabilem, quam produxerant aquæ in 
species suas, et omne volatile secundum genus suum... 
Dixit quoque Deus : Producat terra animam viventem in 
genere suo, jumenta, et reptilia, et bestias terræ secundum 
species suas. Factumque est ita. Et fecit Deus bestias terræ, 
etc. » Pour l’homme lui-même, bien qu’elle ait soin dès 
l’abord de ne mentionner que le Créateur (Faciamus homi- 
nem ad imaginera et similitudinem nostram... Et creavit 
Deus hominem ad imaginera suam : ad imaginera Dei crea- 
vit ilium, masculum et feminam creavit eos), elle n’oublie 
pas de nous apprendre ensuite, au second chapitre, que 
l’organisme humain a été, comme les autres, formé d’une 
matière préexistante : « Formavit igitur Dominus Deus 
hominem de limo terræ , et inspiravit in faciem ejus spira- 
culum vitæ, et factus est homo in animam viventem. » 
Je sais bien que nous ne devons jamais chercher dans la Bi- 
ble les secrets de la science, car rien ne nous garantit qu’ils 
s’y trouvent. Les hommes que Dieu a chargés de l’écrire, 
ne semblent pas les avoir connus beaucoup mieux que leurs 
contemporains, ni avoir eu la prétention de les révéler à la 
postérité. Sans doute ces livres «écrits sous l’inspiration de 
l’Esprit-Saint ont Dieu même pour auteur ;» mais «comme 
tels, c’est à l’Eglise, » et non directement aux particuliers, 
qu’ils sont adressés. Or, l’Eglise y recherche seulement ce 
qu’elle doit enseigner «dans les matières de foi et de moeurs 
qui font partie de la doctrine chrétienne (1). » De quel droit 
(I) « Spiritu Sancto inspirante conscripti Deum habent auctorem, atque ut 
taies ipsi Ecclesiæ traditi sunt Nos idem [Tridentinum] decretum réno- 
vantes, hanc illius mentem esse declaramus, ut in rebus fidei et morum ad 
ædificationem doctrinæ Christianæ pertinentium, is pro vero sensu sacræ 
