VARIÉTÉS 
151 
logue ont raison, chacun dans sa spécialité. Mais ils ne voient 
pas que la maladie est, pour ainsi parler, un câble d’amour 
par lequel Dieu hisse jusqu’à lui les saints, ceux dont il 
a dit : J’étais malade, et vous ne m’avez pas visité. — La 
maladie est une de ces expériences précieuses, par lesquelles 
l’homme s’élève à la connaissance de Dieu... » (i). 
Terminons sur cette parole du grand théologien arabe. De 
l’avoir transcrite à la fin d’un article profane, cela nous 
vaudra peut-être l’indulgence de ces ascètes musulmans, tel 
le soufi al Hojwiri (*j* 1063 ou 1071), pleins d’une austère 
défiance pour toutes ces curiosités frivoles — - fussent-elles 
d’ordre médical — qui n’apportent à l’homme aucune utilité 
durable : « La science est immense et la vie est courte : 
aussi n’est-il point requis d’apprendre toutes les sciences, 
comme l’Astronomie, la Médecine et l’Arithmétique, etc., 
mais seulement, de chacune d’elles, le minimum qui intéresse 
la loi divine : assez d’astronomie pour reconnaître, la nuit, 
les heures de la prière ; assez de médecine pour s’abstenir de 
ce qui est nuisible ; assez d’arithmétique pour comprendre 
la division des parts d’héritage et pour calculer la durée de 
Yidda » (2). 
J. M„ S. J., D. Sc. 
(1) The Alchemy of Happiness, by Al Ghazzali. Translated from 
the hindustani, by Claud Field. London, 1910, p. 37. 
(2) ( Idda = période pendant laquelle il est interdit à une veuve, 
ou à une femme divorcée, de contracter un nouveau mariage.) 
The Kashf al-Mahjub, the oldest persian Treatise on Snfiism, 
by al-Hujwiri. Translated by R. A. Nicliolson. « Gibb Memorial 
Sériés », vol. XVII. Leyden and London, 1911, p. n. 
