296 
REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
Bible, mais il la tenait pour destructrice des traditions de 
l’Inde, et professait une vive hostilité envers le christianisme. 
Un matin de décembre 1904, désespéré de l’inanité appa- 
rente de ses efforts pour trouver Dieu, il allait se résoudre 
au suicide, lorsque brusquement il se vit enveloppé d’une 
lumière éclatante, au milieu de laquelle lui apparut le 
Seigneur Jésus, qui le conquit définitivement à son service. 
Avec une entière loyauté, Sundar, aussitôt, se déclara chré- 
tien, se fit instruire dans l’Église anglicane, puis, en 1904, 
reçut le baptême. 
Rejeté par ses proches, il commence, dès lors, à mener une 
existence héroïque de mystique et de prêcheur. Pour annoncer 
plus efficacement le Christ, il adopte la robe safran et l’aus- 
tère genre de vie d’un Sadhu, c’est-à-dire d’un « Saint » ou 
d’un « Ascète » de profession. Son histoire est un tissu éton- 
nant de recueillement et d’action, de prière souvent extatique 
et de prédications itinérantes, poursuivies au prix d’in- 
croyables fatigues, souvent même au milieu des persécutions 
et des périls de mort. Il parcourut ainsi tout le nord de l’Inde, 
poussant des pointes en Béloutchistan et en Afghanistan, et 
pénétrant chaque année, à la saison favorable, jusque dans 
le peu accessible Thibet. Petit à petit, la notoriété vint au 
mystique missionnaire : à partir de 1918 surtout, ses expé- 
ditions dans le sud de l’Inde, à Ceylan et en Extrême-Orient, 
étendirent rapidement sa réputation. Elle était devenue 
« mondiale » — « a world famé » — lorsque; en 1920, il fit un 
court séjour en Angleterre. Il y fut mis en rapport avec des 
« scholars » distingués, tels les deux auteurs de ce livre, ou 
encore le Baron de Hugel, dont on connaît la compétence 
dans les questions de mystique. 
Le présent volume, écrit avec foi (du point de vue angli- 
can), et aussi avec discrétion et avec sens critique, a pour 
but de fixer quelque chose de l’impression religieuse subtile 
et profonde, produite par le converti hindou sur ceux qui 
rapprochèrent. Sa personnalité — qui rappelle, dit-on, 
celle de S. François d’Assise — est sommairement esquissée ; 
on s'attache surtout à mettre en lumière ses enseignements 
authentiques et ses expériences religieuses, qui se résument 
en une Mystique centrée sur le Christ. 
Faut-il souligner l’intérêt que présente, au point de vue 
