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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
vient et tente de rattacher le phénomène précédemment 
supposé à un plus vaste ensemble. Et l'on parle de bom- 
bardement des corps par l'éther, ou de tension du milieu 
ou d’autre chose encore. 
Nous avons schématisé le développement scientifique. 
Mais ce que nous avons dit suffît à faire constater que si 
le savant se base sur l’examen attentif du phénomène, 
et si le terme de son étude est un tableau phénoménal, 
il n’y a pourtant science que lorsque son intelligence en 
«les concepts généraux, des points de vue d’unité, des 
lois, solidifie, articule, organise les représentations. «Com- 
ment faut-il imaginer le monde ? » telle est bien la ques- 
tion que se pose la science. 
Esquissons maintenant le but et le procédé de la 
métaphysique. 
La métaphysique prétend nous apprendre ce qu’est 
l’être en tant qu’être. 
- « Je ne vous comprends pas, dira l’empiriste ; l'être 
vous le voyez, vous le palpez ; mes instruments vous le 
dépècent, en fouillent tous les recoins. Pour autant qu’elle 
se distinguerait de la science, votre étude de l’être n'au- 
rait pas d'objet. » 
— - Soit, il n’y a qu’à regarder pourvoir l'être, à écouter 
pour l’entendre, à toucher pour le sentir. Mais il ne s'agit 
plus de le décrire par ce que l’on en voit, par ce que l’on 
en entend, par ce que l'on en sent ; il s’agit d’éclaircir ce 
qu’il est en lui-même. 
Cela a-t-il un sens ? Mais oui. C’est une des données 
manifestes de notre conscience qu’outre la couleur, le son, 
la résistance, nous atteignons la valeur d'être, de réa- 
lité. Le sensible suppose cette valeur ; il ne fait que 
l’habiller, nous la spécifier. 
C’est même parce que nous percevons cette valeur 
spéciale d'être que nous ne nous sentons plus libres de 
reconstituer le monde au hasard ou à notre gré ; il y 
