SCIENCES ET METAPHYSIQUE 
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que n’ayant pas l’intuition du réel, celui-ci lui est cepen- 
dant lumineux. Abstraction au point de vue représen- 
tatif, car il transcende le sensible où se découpent toutes 
nos représentations, l'être est pour nous la valeur suprême, 
unique, absolue. C’est le réel, et lui seul, que nous voulons 
atteindre dans tout acte de l’intelligence comme aussi de 
la volonté. Toutes les conquêtes que réalisera l’activité de 
l’âme, lui seront une étape dans F assimilation de l’être. 
La pensée ne doit pas être conçue comme un produit, 
mais comme un moment de cette activité. Et ces moments, 
ces étapes, partagent la valeur de l’être dans la perspective 
duquel ils sont placés. Ils la partagent, non par identité 
mais par analogie : ils sont des buts partiels, ils sont du 
réel qui n’est pas le réel plénier, et qui considéré en lui- 
même laisse l’intelligence insatisfaite et n’a de sens que 
rattaché au but final. N’en est-il pas ainsi dans toute 
activité? Celles-ci n’empruntent-elles pas à chaque instant 
leur caractère à la fin qu’elles poursuivent : joie ou peine, 
vice ou vertu ? 
Cependant, tout en n’étant pas étreinte à fond par la 
matière, l’âme lui est unie. C’est le mystère de l’union 
substantielle de l’àme et du corps, mystère imposé par 
l’unité profonde de notre connaissance sensitivo-ration- 
nelle. L’activité qui s’exerce dans le sens a chez nous sa 
racine dans l’âme. L’àm° agit spontanément par son 
expansion propre, selon la forme de son dynamisme : 
l’être ; mais son union à la matière la contraint à parti- 
culariser son action suivant le donné reçu par le sens. 
Le phénomène se trouve ainsi englobé dans la marche 
vers l’être. Pour autant que l’activité s’achève dans le 
sens, elle ne s’accompagne pas en nous, pas plus que chez 
l’animal, de la conscience de réalité. D’autre part, le réel 
qu’atteint l’intelligence est caractérisé par le phéno- 
mène, aboutissant de l’opération sensible. Le phénomène 
se présente donc comme réel et à ce titre participe à 
l’unité et à la nécessité; mais cela, non pas en vertu de 
