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de nouveau, pour ces derniers, les mélanges dont nous 
avons parlé autorisent une correction qui tendrait à 
parfaire l’identité. 
Il n’y a pas que les caractères physiques qui rapprochent 
les uns des autres les petits Noirs de l’Océanie des pygmées 
africains. On doit signaler dans leur distribution géogra- 
phique des analogies qui vont bien au delà des coïn- 
cidences du hasard, et qui insinuent la communauté 
d’origine. Dans leur double centre d’expansion, les popu- 
lations noires de petite taille se retrouvent dans des con- 
ditions analogues de groupement. Pas plus en Afrique 
qu’en Océanie, elles ne sont constituées en tribus ou répan- 
dues sur une aire géographique continue. Elles ont disparu 
comme peuples; si parfois on rencontre de faibles tribus, 
le plus souvent c’est au fond d’autres populations qu’il faut 
rechercher leurs restes épars. Nous aurons à revenir sur 
ces conditions particulières d’existence des pygmées. 
Pour le moment, nous avons à rendre compte des 
analogies signalées tout à l’heure entre les Noirs mélané- 
siens et leurs congénères d’Afrique. Comment expliquer 
ces frappantes ressemblances, cette unité incontestable 
de race accusée par l’identité des caractères essentiels ? 
Peut-on croire avec vraisemblance que seules les actions 
du milieu agissant sur un tj'pe humain aient déterminé 
simultanément, au cœur de l’Afrique et dans les archipels 
mélanésiens, la formation d’une part de deux races de 
Nègres dolichocéphales absolument identiques, d’autre 
part, de deux races nègres brachycéphales tout à fait sem- 
blables ? Pareil effet du hasard est de ceux qui confinent 
à l’impossible, et si une autre explication donne raison 
de ces curieuses analogies, il sera plus logique et plus 
scientifique de l’adopter. Or cette explication, M. de 
Quatrefages la fournit, et voici comment il la formule ; 
t Pour interpréter les faits anthropologiques, il est bien 
plus naturel d’admettre que l’iiistoire des Noirs a été 
primitivement la même que celle des Blancs et des Jaunes ; 
