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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
exceptions ne peuvent donc pas jeter le moindre doute 
sur la vérité de notre interprétation ; au contraire, leur 
complète absence eût été un mystère, et nous ne pouvons 
assez nous étonner que, dans 5 autres cas également 
compliqués, les astronomes de Babylone soient arrivés à 
des résultats exacts (i). 
Quant au sens habituel des idéogrammes respectifs shn, 
me, na, mi, il est assez en accord avec la signification 
technique que nos calculs leur attribuent. 
Shii représente le mot assyrien erihu qui signifie coucher; 
notre interprétation revient à traduire : coucher de la lune. 
Mi, nous l’avons déjà dit, se lit mushu, c’est-à-dire, 
nuit; or le phénomène marqué mi était un lever de la lune 
après la tombée de la nuit. — Peut-être faut-il voir dans 
ce mot une abréviation pour mi du = mushu manzazu = 
crépuscule du soir; le sens reste le même. 
Na pouvait se lire en assyrien ina ûniu = pendant Je 
jour. Mais cette lecture est moins probable que na = elâ, 
c’est-à-dire haut. Dans notre interprétation, la lune, pour 
la -première fois depuis la conjonction, était encore au- 
dessus de l’horizon au moment du lever du soleil. 
Me est plus difficile à traduire. Le P. Epping y voit 
une abréviation technique pour me ana shu shamash, 
locution qui signifie vers le coucher du soleil. 
Ajoutons pour compléter ces indications que l’idéo- 
gramme mat, qui accompagne toujours la dernière posi- 
tion lunaire du mois, se lirait bien shadû, orient. 
Effectivement, la lune se montre alors pour la dernière 
(1) Pour montrer que les tablettes que nous étudions sont bien des éphé- 
mérides. des listes de positions calculées d’avance et non des registres d'ob- 
servations, nous avions fait remarquer plus haut la régularité avec laquelle 
se suivent les données chaldéennes. Il serait merveilleux, en effet, que sur 
200 observations possibles, aucune n’eût été empêchée par le mauvais temps. 
Nous rencontrons ici un nouvel argument pour cette thèse, d’ailleurs suffisam- 
ment établie par cette première observation. Cet argument, les inexactitudes 
que nous venons de relever nous le fournissent. Voulût-on mettre sur le 
compte des Chaldéens des erreurs de 3°, de 4° même, dans la mesure des 
angles, au moins personne ne s’avisera de dire qu’ils s’imaginaient voir la 
lune au-dessus de l’horizon physique,alors qu'elle n’y apparaissait pas encore. 
