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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
connaissance des phénomènes matériels du monde qui nous 
entoure. Mais les sensations ainsi éprouvées ne .sont que des 
sensations brutes, * des sensations sentantes mais non senties 
elles passeraient inaperçues si nous n’en avions conscience. Or, 
il est impossible aux sens d’avoir conscience d’eux-mêmes ; car 
pour connaître leurs actes, ils devi’aient rècevoir une nouvelle 
détermination, comme ils ont dû en recevoir une pour connaître 
l’objet extérieur, et cette seconde détermination, ils devraient se 
la donner à eux-mêmes, ils devraient donc agir sur eux-mêmes, 
ce qui est impossible à un organe étendu. Par conséquent, pour 
expliquer la conscience, il faut recourir à une faculté distincte 
que les scolastiques appellent le sens intime. Sa première mis- 
sion est de rendre nos sensations conscientes ; sa seconde fonc- 
tion est de grouper et de coordonner les perceptions simultanées 
ou successives de nos différents sens; il nous donne ainsi, des 
objets extérieurs, une connaissance qui sans lui serait absolu- 
ment fragmentaire. 
Le sens intime est classé parmi les sens internes, ainsi nommés 
parce qu’ils ne sont pas directement en rapport avec le monde 
extérieur. Les scolastiques distinguent en outre l’imagination, la 
mémoire, l’estimative: l'imagination et la mémoire qui conservent, 
combinent et font revivre les sensations antérieuies ; l’estimative 
qui apprécie leur caractère utile ou nuisible. 
La genèse de l’idée traverse des phases analogues à celles de 
la sensation. L’intelligence ne naît pas avec des idées toutes 
faites, son développement est lent et successif. Elle ne contemple 
pas non plus dans l’essence divine les idées-types des choses, 
privilège qui dépasserait sa capacité naturelle. Elle acquiert ses 
idées par un travail personnel et en puise les premiers éléments 
dans le monde extérieur. — La perception sensible, conservée par 
l’imagination, fera ici, à l’égard de l’intelligence, l’office de l’im- 
pression organique à l’égard des sens. Elle déterminera l’intelli- 
gence à la connaissance. — Mais cette image est matérielle et 
l’intelligence spirituelle! L'influence directe de l’une sur l’autre 
est impossible ! Voilà pourquoi il faut qu’une puissance autre que 
l’intelligence intervienne, afin d’approprier cette image et de la 
rendre apte à déterminer l’intelligence. C’est l’intellect agent; il 
a pour rôle d’abstraire, en d’autres mots, de mettre en relief dans 
l’objet ce qui peut être connu, c’est-à-dire ce qui est essentiel et 
partant universel. L’abstraction faite, l’espèce intelligible déter- 
mine l’intelligence, comme l’impression organique a déterminé 
la puissance sensitive ; elle s’unit à l’intelligence et l’assimile à 
