BIBLIOGRAPHIE. 
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essence et elles exigent pour leur fonctionnement régulier l’union 
avec le corps. Saint Thomas en a conclu le caractère naturel de 
la résurrection. Une autre théorie soutient, il est vrai, qu’il serait 
plus parfait que l’âme ne fût plus réunie au corps. Absolument, 
oui, l’état de séparation serait meilleur. Mais relativement à 
l’âme, ne serait-il pas trop parfait ? M. Farges expose les deux 
théories sans se prononcer. 
En terminant notre compte rendu, nous exprimons le regret 
de n’avoir pu donner qu’une idée imparfaite de la belle Étude de 
M. Farges. Trop souvent la philosophie scolastique est l’objet de 
préventions injustifiées etdepréjugés irraisonnés. Son livre dissi- 
pera les uns et les autres. Amis et adversaires le liront avec un 
égal profit : les premiers y trouveront, traduites en français 
brillant et remarquablement clair, des idées généralement expri- 
mées dans le langage d’une autre époque ; les derniers se 
convaincront que la philosophie de saint Thomas n’est pas 
en désaccord avec les découvertes de la physiologie. Gomme le 
dit très bien le R. P. Castelein (i), elle sait s’y adapter sans se 
déformer. Avec notre éminent compatriote, nous croyons aussi 
qu’elle sera la philosophie de l’avenir plus encore que du passé. 
Dans cette restauration, M. Farges aura sa place marquée, une 
place brillante. 
S. Depi.oige. 
V 
Les Sociétés chez les animaux, par le D'' Paul Girod, professeur 
à la Faculté des sciences de Clermont-Ferrand. Avec 53 figures 
intercalées dans le texte. — Paris, J.-B. Baillière et fils, 1891. 
On observe dans le règne animal plusieurs modes de groupe- 
ment. Au-dessus des Sociétés coloniales, telles qu’en présentent 
les Polypes, les Vers, les Bryozoaires et les Tuniciers, se rangent 
les Associations proprement dites. 
Dans les premières, les individus sont en rapport plus ou 
moins étroit par leurs organes de nutrition ; chacun “ ne peut se 
séparer de l’ensemble, ni se grouper d’autre manière avec 
d'autres individus de son espèce ; ses fonctions de relation sont 
(Ij Cours de philosophie, II, Fsijchologie. Namur 1890. 
