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del trattato di pace. I deputati erano Michele Balbo e Uberto Porcello e furono mu- 
niti di ogni più ampio potere di concbiudere, di assumere obbligazioni, di far ces- 
sioni e quant’altro il Comune di Chieri dovesse fare per aver la pace, il che se da 
un lato fa vedere in quali male condizioni versasse la repubblica, dimostra altresì 
che nelle condizioni impostele, sebben gravose, Asti non aveva abusato troppo della 
vittoria n'e potevansi quelle chiamare inique come le disse il Cibrario. L’ultimo 
del 21 di giugno (doc. n. 266), contiene la promessa o sottomissione che si voglia 
dire passata dai deputati al governo dei castelli dati in pegno dai Cheriesi, di tenerli 
e restituirli all’evenienza secondo i termini del trattato di pace pochi giorni innanzi 
conchiuso. 
11 dotto scrittore della storia di Chieri stimò che da quelle condizioni non re- 
stasse diminuita la libertà di quella repubblica e nè anche considerabilmente alterata 
la sua potenza. « Ma, soggiunge, ne fu bene oscurata in qualche parte la dignità, 
poiché raccontano che il Comune d’Asti usando con l’insolenza d’un vincitore il suo 
diritto, ogni volta che aveva bisogno dei soccorsi di Chieri mandava un araldo, il 
quale salito sopra il campanile di S. Giorgio e toccate le campane, gridava che l’oste 
dei Cheriesi dovesse adunarsi ed accozzarsi iu termine di tanti giorni con quello degli 
Astigiani (‘) ». La stessa cosa è pure riferita dal Grassi il quale afferma che quella era 
una delle condizioni della pace ed aggiunge ch’essa « spiacque non poco alle genti 
di Chieri, ma vi si dovettero accomodare per forza » ( 2 ). La variante che si nota 
tra il racconto dell’uno e dell’altro storico deriva dall’aver essi attinto a fonti diverse. 
L’esposizione del Cibrario è calcata sulla Cronaca di Guglielmo Ventura ( Memoriale , 
cap. 16), quella del Grassi invece sul carme di A. Astesano (De varietate fortuna e, 
libro 4, cap. 4). Quale delle due autorità dobbiamo preferire? Abbiamo già accen- 
nato che il Ventura era presente ai fatti e merita piena fede, ma vi ha di più: noi 
sappiamo ora con sicurezza che se quel fatto è vero, lo deve essere nel modo in cui 
lo racconta il Ventura e non altrimenti. I due testi del trattato di pace con Chieri, 
del Cibrario e del Codice d’Asti sono conformi e sì nell’uno che nell’altro non è 
inserta quella condizione, essa è dunque solo un’aggiunta poetica dell’Astesano. 
Quanto però alla verità del fatto in sè vi si fa chiara allusione nel Codice e ne 
troviamo in esso un’indiretta conferma. 
Nel disegno rappresentante una città posto a capo del capitolo dei documenti 
di Chieri si vede infatti sovr’ una delle torri più eminenti un araldo in atto di suo- 
nare il corno, nella quale immagine trasparisce l’intenzione dell’artista d’indicare il 
singolare diritto di Asti in Chieri (V. tav. Vili, n. 2). 
La celebrità poi del campanile di S. Giorgio avrà facilmente fatto scambiare con 
quello una delle torri del Comune. Vuoisi infatti che fosse dalla cima di quel cam- 
panile, su cui era stata collocata come segno di trionfo una delle campane della di- 
strutta Testona, che gli araldi del Comune levavano il grido di S. Giorgio , motto 
e grido di guerra della repubblica e del popolo Cheriese per chiamare i cittadini atti 
alle armi in difesa della patria ( 3 ). 
(') Cibrario. Storia di Chieri cit., i, p. 181-82. ( s ) Grassi. Storia della città d’Asti, i, p. 174. 
( 3 ) Bosio. Memorie storico-religiose di Chieri. Torino, 1880, p. 167. 
