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Alessandro in nel Concilio Lateranense nel 1179; Gregorio ix (1227-41); Gre- 
gorio x ed il Concilio di Lione nel 1274 fulminavano divieti sempre più recisi contro 
l’usura ('), e comincia a vedersi un’azione della podestà civile nello stesso senso. 
In Francia Luigi vm (1223-26) annullava tutti i contratti usurari: S. Luigi nel 1230 
fissati i termini per i pagamenti di simili contratti in corso, li proscriveva intiera- 
mente per l’avvenire. 
Anche in Inghilterra il re Edoardo nel 1106 proibiva agli usurai di rimanere 
nel suo regno, ma poco dopo fiorivano più di prima, ed Enrico ni li ricacciava nel 1240 
ma presto vi facevano ritorno ( 2 ). 
I glossatori però non si danno per intesi delle disposizioni della Chiesa, e si 
limitano al diritto romano: Accorso (1151-1229) non fa motto delle dottrine di essa ( 3 ). 
Ma i teologi, i sommisti, ed il più dotto ed il più potente di tutti, S. Tommaso 
d’Aquino sostiene il precetto della Chiesa, fondandosi anche sulle dottrine d’Aristotile 
che negava la legittimità dell’interesse sul denaro prestato. 
II nostro massimo poeta, come è noto, adottò per intiero le vedute di Aristotile 
e di S. Tommaso. Egli pone (canto xi) nel terzo girone del settimo cerchio i rei 
di malizia e d’ingiuria dovuta alla forza ed alla frode: 
Ma perchè frode è dell'uom proprio male, 
Più spiace a Dio: e però stan di sutto 
Gli frodolenti, e più dolor gli assale. 
Sotto gli incendiari, i predoni, i guastatori, gli omicidi, i suicidi, ei pone quelli 
che fanno 
forza nella Deìtade, 
Col cuor negando e bestemmiando quella, 
E spregiando natura e sua boutade. 
E però lo minor giron suggella 
Del segno suo e Soddoma e Caorsa. 
Virgilio spiega poscia come sia così nefando il peccato dell’usura. Egli osserva che 
l’arte umana segue la natura, che 
lo suo corso prende 
Dal divino intelletto e da sua arte. 
mentre 
l'usuriere altra via tiene, 
Per se natura e per la sua seguace .(l'arte) 
Dispregia, poi che in altro pon la spene. 
Il ragionamento era sempre quello di Aristotile : Nummus nummum non parit. 
f) È noto che si designava col titolo di usura, l’interesse sul capitale, qualunque ne fosse la 
ragione. Usura est premium pecuniae muluatac; est iniusta, contea legem nalurae et peccalum mortale 
dice S. Tommaso d’Aquino. Egli ammette il compenso del danno sive interesse , quando per esempio 
non si restituisce il mutuo alla scadenza stabilita, ma non ritiene come danno ricompensabile il fatto 
che il prestatore intanto non trae alcun lucro del denaro prestato. (Summa 22, 9, 78, 1, 2, 3). 
(’) Muratori. Antiq. ital. medii aevi i. 891. (’) W. Endemann. Studien in den Romanisch-Kanonis- 
tichen Wirtschafts- und Rechtslehre bis Ende des 17ten Jahrhunderts. i. Berlin 1874 pag. 18. 
