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presenza del vicario del vescovo, l’uno nel 1304 da Leonardo Solaro, l’altro nel 1321 
da Beneto de Solaro (doc. n. 1038, 1046), dei quali fra non molto parleremo. 
Ma tuttavia la resistenza alle dottrine chiesastiche sull’usura è ancora manifesta. 
Citeremo ad esempio le disposizioni dello Statuto delle arti e degli artefici di Firenze 
del 1312 (Rubi*, xx). Il sindico del collegio all’uopo riconosceva ciò che era dovuto 
per restituzione di danni, spese ed interesse (sive damili recompensatio nel senso 
tomista), da ciò che era lucro, rimunerazione, dono. Ma essendovi chi solleva la 
quistione che si pretende a titolo d’indennità e d’interesse ciò che è dono, lucro, 
rimunerazione, e non teme (quod orrendum est dicere ) di impetrare lettere papali, 
e simili, si statuisce bravamente: quod totum et quicquid scriptum appareret, vel 
apparebit in libro alicuius mercatoris vel habentis librum in quo solitus sit seri- 
bere data et accepta, se dare debere alicui personae vel loco, prò lucro seu dono 
prò aliqua remuner aliane, prò aliqua pecuniae quantitate quarn talis mercator 
teneretur, vel hactenus tenebatur alicui personae seu loco, illud intelligatur, quod 
dare tenebatur vel teneretur prò restituitone dampnorum et expensarum et inte- 
resse- prò tempore quo solvere cessavit creditori suo , licet scriptum apparenti in libro 
suo vel alterius quod prò lucro dono seu remuneratione dare tenetur : e sia 
il debitore costretto a pagar ciò di cui risulta debitore per lucro e simili, nè valga 
la scusa che si tratta d’usura, perchè secondo la buona consuetudine dei mercanti, 
è tenuto a dare questo per restituzione di danni ed interesse: e se si muove que- 
stione presso qualsiasi giudice ecclesiastico o laico, l’ufficiale della università dei 
mercanti debba farlo desistere da tale lite: e se non desiste, debba l’ufficiale di- 
chiararlo mercator em cessantem, fugitivum cum pecunia aliena , infamem, e non 
ammetterlo piu agli onori del Comune o delle arti (’). 
Nel 1339 in Siena è stabilito: « Che nessuna persona in Siena o nel contado 
« potesse prestare a usura per nessun modo, se prima non si facesse scrivere nel 
« libro detto usuraio di Bicherna a ciò deputato ». ( 2 ). 
Negli statuti di molte città italiane, come vedemmo allorché si parlò della ragione 
dell’interesse (§ 34), lo si ammetteva ma riducendolo a limiti determinati. 
Ma più tardi anche i giureconsulti si arrendono : nel secolo xiv Bartolo ammette 
e dimostra che oggi l’interesse sul denaro è proibito secondo il diritto canonico e 
civile e Baldo ed altri fanno altrettanto ( 3 ). 
Sicché l’arte del prestatore di denaro, se difficile per il cambio, diventava peri- 
colosa dirimpetto ai governi ed ai popoli, i quali ora tolleravano, ed ora o per scru- 
polo, o per ira contro gli eccessi degli usurai, o per avidità de’ loro denari inveivano 
contro di essi ('"). Non è quindi a far meraviglia che il commercio del denaro non 
(') Prof. D. Lastig. Beitrage zur Geschichte des Handelsrechts. Zeitschrift fùr gesammte Han- 
delsrecht. 23 Band. pag. 138. ( ! ) Muratori. Antiq. ital. med. aevi, i. 8C3. ( 3 ) Endemann, 1. c. 
p. 27. (*) 11 principe dei prosatori italiani, così fa parlare due usurai in Borgogna : « Il popolo di 
« questa terra, il quale sì per lo mestier nostro il quale loro pare iniquissimo, e tutto il giorno 
« ne dicon male, e sì per volontà che hanno di rubarci,... si leverà a rumore, e griderà: questi Lom- 
« bardi cani, li quali a chiesa non sono voluti ricevere, non ci si vogliono più sostenere ; correranci 
« alle case, e per avventura non solamente l'avere ci ruberanno, ma forse ci torranno oltre a ciò le 
« persone ». Boccaccio. Decamerone i. 1. 
