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stata maritata per cura del padre, del fratello, o dell’avo paterno, non potesse con- 
seguire veruna parte di eredità legittima del padre o della madre, quando con essa 
concorressero i suoi fratelli od i loro eredi, dovendo ella accontentarsi di essere stata 
maritata » (cap. 65) ( 1 ). 
Se poi guardiamo il fatto presentatoci dai documenti del Codice dal punto di 
vista delle istituzioni feudali ci si affaccia coi caratteri di una anormalità ancor più 
spiccata. 
La differenza esistente, in principio, tra la successione feudale e la successione 
ordinaria e consistente in ciò che secondo la prima il diritto del successore non de- 
riva già dall’ultimo possessore, ma rimonta al primo concessionario, non si manifesta 
nella successione dei discendenti che è comune tanto nell’una quanto nell’ altra, ma 
per contro le esigenze del servizio militare motivano 1’ esclusione della donna dalla 
successione feudale e questa esclusione s’ incontra infatti nei più antichi documenti 
concernenti l’eredità dei feudi ( 2 ). Infatti la costituzione di Corrado il Salico del 1027 
sancisce l’esclusione concedendo il feudo al figlio, al nipote in linea mascolina ed in 
mancanza al fratello di padre. 
Per la successione delle femmine, la consuetudine d’ Alemagna non aveva il rigore 
della legge lombarda ; le femmine escluse dai maschi dello stesso grado, erano ammesse 
allorquando esse erano in concorso con dei maschi d’un grado più lontano ( 3 ). Così pure 
in Francia le donne non erano escluse , in principio , dalla successione ai feudi ; ciò 
che prova come è erronea l’opinione che vuole invocare la legge salica riguardo al- 
l’eredità dei feudi. Esse erano solamente escluse da un maschio nello stesso grado, ma 
esse escludevano il maschio di un grado più lontano ( 4 ). L’esclusione delle figlie non 
essendo la conseguenza d'una incapacità legale, come nelle leggi barbare, ma sempli- 
cemente effetto della concessione, là ove la concessione ammetteva la figlia, essa suc- 
cedeva al feudo senza ostacolo come i discendenti. Il feudo che passava ai discendenti 
in linea femminina chiamavasi feudo femminino ( 5 ). 
Però in tutti questi casi di ammessione della donna alla successione feudale non 
trattavasi mai di concorso coi maschi, ma solo di vocazione in mancanza di essi e 
persino nel feudo femminino la figlia non ereditava, come i suoi fratelli, ma solo in 
difetto di essi. Che poi la moglie ed il marito non si succedessero nel feudo, non 
deve far meraviglia, giacché dove la parentela del sangue era respinta non sarebbesi 
saputo aver riguardo all’affinità ( 6 ). 
Mettendo quindi di fronte a questi principii i casi tanto discordanti rilevati nei 
documenti del Codice d’Asti non si saprebbe trovare una facile spiegazione. Può forse 
presentarsi il dubbio che quei fatti, in quanto si connettono anche da lontano agii 
antichi feudi Aleramici, abbiano potuto aver radice nella larghezza della concessione 
primitiva fatta ad Aleramo nel 967 da Ottone il Grande, che al dir dello Sclopis era 
come le altre antiche investiture imperiali che « non contenevano altro obbligo per 
gl’investiti se non quello della fedeltà e della ricognizione del supremo dominio » ( 7 ), 
0) Sclopis, op. cit. pag. 315. ( 2 ) Secretan, op. cit. Sez. 3. §, 3. De la succession féodale pag. 353. 
( 3 ) Id. ibid. pag. 3G0. ( 4 ) Id. ib. p. 362. ( 5 ) Id. ib. p. 354. ( 6 ) Id. ibid. p. 351, 358. ( 7 ) Storia 
dell’antica legislazione del Piemonte cit. pag. 393. 
