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tan remotos llegaron por los medios mas sencillos, a formar 
los mismos dibujos fundamentales, solo por la simple combina- 
ción de líneas. Esto demostraría que el hombre crea las mismas 
concepciones sin necesidad de comunicarse con sus semejantes. 
Hai, sin embargo, variantes en estas creaciones i esto es ca- 
balmente lo que aprovecha el arqueólogo para sus comparacio- 
nes i deducciones. 
Así, la greca de líneas angulares i cortadas de los antiguos 
peruanos, se diferencia de la clásica en que la primera se deriva 
de tres cuadros concéntricos i la segunda de cuatro. Cortadas 
estas figuras por la mitad i dislocadas convenientemente hasta 
formar la greca, la peruana no se cierra i forma un gancho, lo 
que la caracteriza. 
Si en lugar, ahora, de cuadrados, las figuras son romboideas, 
dan el mismo resultado. 
El meandro ondulado, nacido de dos círculos concéntricos 
cortados por la mitad i también dislocados i colocados conve- 
nientemente, corresponden exactamente al de los griegos, eso 
si que en los tejidos peruanos, se le encuentra en forma ele S S 
tendidas, separadas unas de otras por una raya vertical. En mu- 
chos trozos de tejidos peruanos que poseo se ven estas S S 
formar una línea de la manera dicha o filas de dos o tres para- 
relas, en grupos de varios colores, pero también cortadas por 
las mismas líneas verticales. 
La cuarta figura, tan común en la ornamentación peruana, 
es la de gradas o escaleras, a la que algunos autores han dado 
la interpretación de que fué concebida así para representar la 
fecundidad, la idea del camino, probablemente a lo infinito, a 
lo grande! 
Creemos que se trata de un motivo simplemente estético, 
nacido, según lo explica el mismo Stübel, de la casualidad, co- 
mo los meandros. Tanto esta figura como las derivadas de ella, 
se deben a una dislocación conveniente de figuras cuadradas i 
romboidales. Así, si suponemos un cuadro dividido en ioo pe- 
queños cuadros iguales, lo cortamos en cuatro partes i movemos 
