BIBLIOGRAPHIE 
315 
auteur des Vies des Suints, et il écrivait, n’oublions pas la date, 
aux environs de 1690, c’est-à-dire au plus fort de la réaction 
religieuse du règne de Louis XIV. Descartes était fortement 
suspect: n’avait-il pas été condamné à Rome? Le pieux bio- 
graphe s’applique manifestement à le réhabiliter et à présenter 
son philosophe comme un bon catholique, croyant et pratiquant, 
dont il exagérerait plutôt la religion. 11 en dit trop à cet égard, 
et les protestants réfugiés en Hollande n’ont point manqué d’en 
faire la remarque. M. Raillet, ont-ils dit, a fait de Descartes 
presqu’un dévot. » 
M. Adam n’avait pas besoin de dire que, dans son œuvre, on 
ne trouverait pas les mêmes préoccupations, et nul n’aurait eu 
à s’en choquer ni à le regretter ; mais on y trouve, à un rare 
degré, des préoccupations contraires. Sans doute, il ne cherche 
pas à dissimuler les marques nombreuses données par Descartes 
de son attachement à la religion catholique ; mais il le fait 
toujours avec une ironie non dissimulée, marquant nettement 
que tout lui parait dissimulation des véritables sentiments du 
philosophe. 
On doit sans doute reconnaître que le recours au bras sécu- 
lier pour maintenir l’intégrité de la foi et le vif désir de 
Descartes de voir sa philosophie s’introduire dans l’enseigne- 
ment, sont de nature à rendre plus ou moins suspectes certaines 
timidités que Mersenne jugeait exagérées ; mais il y a loin de là 
à juger tout faux dans les manifestations du catholicisme de 
Descartes. M. Adam dit, dans son Appendice XV, que « chaque 
génération (la nôtre comme les précédentes) se figure toujours 
(en dépit de la vérité historique) un Descartes à sa propre 
image et ressemblance » : se considérant évidemment comme 
éminemment représentatif de notre génération, il a tenu à nous 
donner un Descartes aussi peu croyant que lui-même. Que 
serait-il arrivé si la mort n’avait pas enlevé l’un des deux édi- 
teurs, M. Paul Tannery, dont la mentalité, à ce point de vue, 
différait sensiblement de celle de son collaborateur ? peut-être, 
faute de pouvoir établir un compromis acceptable, nous eut-on 
donné le texte de Baillet, sans prétendre refaire un Descartes 
à la ressemblance du xx c siècle. 
Quoi qu’il en soit, un prêtre qui fait preuve de plus de liberté 
d’esprit que M. Adam, le P. Laberthonnière, vient précisément 
de publier une étude des plus pénétrantes sur « la Religion de 
Descartes » (J), et il l’a terminée, ou mieux fait suivre, par une 
(1) Annales de Philosophie chrétienne de juillet, août et septembre 1911. 
