REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
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myriades sur myriades ; certains gens, en effet, ont 
coutume d’en parler de la sorte. » Proclus montre alors 
comme on détermine habituellement la durée de la 
grande Année en calculant le plus petit multiple com- 
mun des huit périodes des révolutions célestes ; puis il 
poursuit en ces termes : « Ces gens donc tiennent de 
tels propos. Mais ce n’est pas seulement de cette façon 
qu’il faut considérer le temps entier qui est propre au 
Monde (ô ôXoç èyKôüiutoç xpôvoç) ; il le faut considérer à 
l’aide de l’intuition (vôoç) et de la méditation (bmvoia) ; 
il faut contempler suivant une science assurée 
(émcrrriMoviKwç) (1) cette unité numérique, cette puissance 
une qui évolue, cette production une qui achève pleine- 
ment son œuvre, qui fait pénétrer en toutes choses la 
vie du Monde ; il faut voir toutes ces choses conduisant 
cette vie jusqu’à son terme et la reprenant à partir du 
commencement ; il les faut voir se refermant chacune 
sur elle-même, et accomplissant, par là-même, le mou- 
vement circulaire que ce nombre mesure ; de même, 
en effet, que l’unité borne l’infinitude du nombre et 
contient en elle-même l’indétermination de la dualité, 
de même le temps mesure le mouvement tout entier, et 
la fin de ce mouvement fait retour au commencement. 
C’est pourquoi ce temps-là est nommé nombre, et 
nombre parfait. Le mois et l’année aussi sont nombres, 
mais ils ne sont pas nombresparfaits, car ils sont parties 
d’autres nombres ; mais le temps de l’évolution de 
l’Univers (ô Tfjç toû navxôç Ttepiôb u xpôvoç) est parfait, 
car il n’est partie de rien ; il est entier, afin d’être à 
la ressemblance de l’éternité. C’est celle-ci, en effet, 
qui est, en premier lieu, l’intégrité ; mais l’éternité con- 
fère aux êtres l’intégrité complète de ce qui demeure 
(I) ’EmaTriiuri, c’est la science par laquelle nous saisissons non plus les 
apparences, mais les idées, les choses qui existent réellement d’une existence 
éternelle. 
