REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
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dire, la vie périodique du genre humain ; c’est dire 
qu’elle a pour sous multiple la période de la métein- 
psychose, cette myriade d’années au bout de laquelle la 
même âme reprend possession du même corps. Gomme 
Platon, comme Plutarque, Proclus croit à cette 
métempsychose. « La Myriade, écrit-il (1),... marque 
le retour de l’âme qui a achevé son œuvre et qui revient 
au point de départ, comme le dit Socrate dans le 
Phèdre. » 
Les Néoplatoniciens ne sont pas seuls, parmi ceux 
qui parlent la langue grecque, à croire qu’au terme 
d’une grande année, l’Univers entier reprend exacte- 
ment l’état qu’il avait au début, pour recommencer une 
nouvelle période de sa vie éternelle. On trouve la même 
croyance chez ceux qui s’attachent à l’enseignement 
d’Aristote. 
Un certain Olympiodore, qui vivait à Alexandrie vers 
la fin du vi e siècle de notre ère, a commenté les Météores 
d’Aristote. Or voici ce que nous lisons en son commen- 
taire (2) : 
« La seconde espèce de changement est la transfor- 
mation de l’eau salée en un corps de nature sèche et 
terrestre. C/est le changement qui se produit en la mer, 
lorsqu’elle revêt la puissance de la nature terrestre, et 
en la terre lorsqu’elle se tourne en substance marine... 
Gela posé, Aristote nous montre quel est l’ordre de la 
grande Année. Lorsqu’arrive le grand Hiver, la terre 
passe à l’état de mer. Lorqu’arrive le grand Eté, la 
mer est revêtue de la croûte terrestre. Lors de la venue 
(1) Proclus, MéAicaa eîç tôv èv TToXmla Xôyov tüùv Mouaüùv (Anecdota 
varia graeca et latina, t. II, p. 25, Berlin, 1886). 
(2) Olympiodori philosophi Alexandrini In meteora Arislotelis commen- 
tarii ; lib. I, actio XVII. (Olympiodori philosophi Alexandrini In meteora 
Aristotelis commentai' ii. Ioannis Grammatiei Philoponi Scholia in I meteo- 
rum Aristotelis. loanne Baptista Camotio philosopho interprète, ad Philippum 
Ghisilerium, ejuitem Bononien. splendidissimuni, etsenatorem clariss. Aldus. 
Venetiis, MDU, Fol. 30, verso. 
