LA PRÉCESSION DES EQUINOXES 
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trouvait d’abord, un état identique, peut-être, en lon- 
gitude, mais dont la latitude ne représente pas la lati- 
tude primitive ; ou bien encore, si l’un de ces astres a 
été ramené à un état qui, en toutes dimensions, repro- 
duit exactement l'état primitif, tandis que les autres 
planètes, dont la condition est différente, ne sont point 
du tout parvenues à cette représentation parfaite de 
l’état initial ; il faut que cette étoile même qui, pour 
son propre compte, réalisait cette représentation par- 
faite, éprouve un nouveau changement de position, et 
cela jusqu’à ce qu’arrive cette favorable disposition des 
étoiles qui reproduira exactement l’aspect que les 
astres présentaient au commencement du Monde. 
» Il n’est pas à croire que ce mouvement, que cette 
configuration amènent la ruine et la dissolution du 
Monde ; il faut bien plutôt penser que le Monde en 
recevra une autre création, et comme une nouvelle 
verdeur placée sous les auspices d’un mouvement nou- 
veau ; je ne sais, si cette rénovation produira, en cer- 
taines régions de la terre, le moindre dommage. » 
Ainsi s’exprimait, au sujet du renouvellement pério- 
dique du Monde au terme de chaque grande Année, 
un platonicien qui, vraisemblablement, était juif. 
Seule la Philosophie chrétienne condamnera cette 
pensée que l’Univers est éternel et périodique. Lorsque 
nous étudierons la Physique des Pères de l’Eglise, 
nous verrons Origène (i) déclarer que la croyance en 
la grande Année est inacceptable aux Chrétiens ; nous 
entendrons saint Augustin s’élever vivement, en la 
Cité de Dieu (2), contre une semblable doctrine. Mais 
le Paganisme ne paraît pas l’avoir révoquée en doute. 
La période doit être la même, semble-t-il, pour le 
Monde incorruptible et pour le Monde corruptible ; 
(1) Origenis TTepi dpxwv libri, lib. II, cap. III, 4-5. [Origenis Opéra omnia, 
t. I. (Patrologiæ græcæ accurante J. P. Migne, t. XI), coll. 192-193]. 
(2) I). Aurelii Augustini De civitate üei lib. XII, capp. X, XI et XIII. 
