LA PRÉCESSION DES ÉQUINOXES 
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que Ilabasch fût alors un partisan des idées indiennes 
plus zélé qu’il ne le fut plus tard, il ne laissa pas, en cer- 
tains points, de s’éloigner des exposés de Mohammed- 
al-Fazary et de Mohammed-al-Karizmi. Ce fut ainsi 
que, voulant fixer avec plus de précision la place des 
étoiles en longitude, il emprunta à Théon d’ Alexandrie 
l’idée du mouvement des signes du zodiaque en avant 
et en arrière. » 
Influence indienne et influence grecque, telle est la 
double tendance qui, à partir de l’époque d’Al Mamoun, 
sollicite les astronomes arabes ; nous avons vu l’in- 
fluence indienne se marquer dans les exposés que Mas- 
ciallab et Al Fergani nous ont donnés de l’Astronomie 
de Ptolémée ; dans les recherches de Habasch sur le 
mouvement des étoiles fixes, nous voyons ces deux 
influences conduire à l’adoption du système de l’accès 
et du recès sous la forme même où Théon de Smyrne 
nous l’a fait connaître. 
La lecture des livres indiens devait, en effet, con- 
duire les astronomes arabes à adopter ce mouvement 
alternatif plutôt que la révolution, de sens invariable, 
qu’avaient adoptée Hipparque et Ptolémée. 
Les astronomes indiens paraissent avoir connu, tout 
d’abord, le mouvement de précession de sens invariable 
que leur avaient révélé les écrits des Grecs (1), ceux 
d'Hipparque ou de Ptolémée ; mais, bientôt, ils aban- 
donnèrent cette doctrine pour attribuer à la sphère des 
étoiles fixes un mouvement oscillatoire. 
En sa toute première rédaction, le Soûrya-Siddhànta 
ne tenait peut-être aucun compte du phénomène de la 
(1) Toutes les connaissances des Indiens sur la précession des équinoxes 
leur viennent de la Science hellénique (Th. H. Martin, Mémoire sur cette 
question : La précession des équinoxes a-t-elle été connue avant Hipparque f 
Ch. VI, §§ 1 à 4 ; pp. 150-178;. — Les renseignements que l’on va lire, tou- 
chant la théorie de la précession des équinoxes chez les Indiens, sont em- 
pruntés à ce même mémoire, ch. VI, § 5, pp. 179-188. 
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