LES RACES INFÉRIEURES. 
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Tiennes, est très inférieur, comme composition et comme 
poésie, dit M. Haie, au récit du shainan navajo. 
Il serait facile de poursuivre cette étude sur d’autres 
races barbares ; partout nous rencontrerions des faits qui 
les rattachent à des races plus civilisées. Nous sommes en 
droit de conclure que les sauvages n’offrent ni physique- 
ment ni intellectuellement aucun rapport avec l’animalité ; 
ils ne peuvent servir d’échelon pour relier l’homme à l'ani- 
mal, fût-il même un anthropopithèque quelconque. Telle est 
également la conclusion deM. Haie (i) : - Le philologue, 
dit-il, découvre dans les langues australiennes ou fué- 
giennes la preuve d’une capacité mentale qui, dans d’autres 
circonstances, aurait placé ceu.v qui les parlent dans une 
condition bien supérieure à leur condition actuelle. » La 
tâche de l’historien futur, a-t-on dit avec raison (2), sera de 
montrer par quelles catastrophes les peuples réduits 
aujourd’hui à l’état sauvage ont été violemment séparés 
du monde, et comment, par suite de la dispersion ou de 
l’isolement où ils vivent, ils sont déchus de la civilisation 
primitive, pour tomber dans leur état actuel. Mais en écri- 
vant cette douloureuse histoire, ajouterai-je à mon tour, 
il ne faut jamais oublier que l’humanité vient de loin et que 
l’historien s’arrête bien vite. 
DE Nadaillac. 
(1) Loc. cit., p. 108. 
(2) Abbé Thomas, De la condition primitive du genre humain. Gohrespo.\- 
DANT, 1885. 
