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du crâne sur la face. Chez elles, comme chez nous, la 
boîte osseuse, destinée à contenir le cerveau, s’allonge et 
se rétrécit ou se raccourcit en s’élargissant, se surbaisse 
ou s’élève; mais toujours elle conserve une capacité com- 
parable à celle des crânes de nos jours. Dans le crâne de 
Neanderthal, dont on a dit qu’il était le plus bestial connu, 
la capacité crânienne, calculée par des savants qui certes 
ne cherchaient pas à l’exagérer, s’élève à 1220 centi- 
mètres cubes. Pour M. Schaatfhausen lui-même, elle est 
égale à celle des Malais, et supérieure à celle des Hindous 
de petite taille. Dans le crâne brésilien de Lagoa-Santa, 
elle est de i 388 centimètres cubes. Chez le grand vieillard 
de Cro-Magnon, elle atteint, selon M. Broca, 1590 cen- 
timètres cubes ; elle dépasse de 1 19 centimètres cubes la 
moyenne obtenue par le même savant sur i 25 crânes 
parisiens du xix® siècle » (i). 
On pourrait de même, en étudiant les industries, les 
outils, les armes, les sculptures et les dessins des popu- 
lations quaternaires, montrer que ce sont bien des hommes 
qui taillent le silex et l’os pour des fins déterminées, qui 
pourvoient à leur nourriture par la chasse et la pêche, 
qui savent se vêtir et se parer, qui utilisent leurs loisirs à 
reproduire par le dessin les animaux dont ils sont 
entourés, qui se livrent aux échanges et au commerce, etc... 
Les éléments de ce tableau, qu’il serait trop long de 
retracer ici, se trouvent dans les ch. xxvi-xxixdeL’Æ'5|>(^ce 
humaine. Ils accusent l’intelligence et surtout la perfec- 
tibilité de nos ancêtres quaternaires, et les distinguent 
ainsi nettement des animaux même les plus élevés. 
Un autre caractère essentiellement humain de ces 
antiques races a été relevé par M. de Quatrefages. C’est 
celui auquel il a donné le nom de religiosité, et qui 
embrasse la double croyance à la vie future et à des êtres 
supérieurs. Voici comment il parle de la religiosité des 
(1) L'Esphe humaine, pp. 220-221. 
