M. DE QUATREFAGES ET LANTHROPOLOGIE. 40 1 
citerai les Malais proprement dits. Tous les polygénistes 
en ont fait une de leurs espèces, et bien des monogénistes 
les ont regardés comme une de leurs races principales. 
En réalité, c’est une population très mélangée, qui s’est 
uniformisée jusqu’à un certain point à la suite de l’impul- 
sion produite par l’islamisme. C’est ce qu’atteste l’examen 
des têtes osseuses ; c’est ce que montrait déjà l’analyse du 
vocabulaire faite par Ritter. Sur loo mots, la langue 
malaise n’en compte que 27 qui lui appartiennent en 
propre; 5 o sont polynésiens, 16 sanscrits, 5 arabes et 
2 javanais ” (1). 
2. En ramenant Vétat social à ses formes élémentaires 
principales, on peut partager les peuples en chasseurs ou 
pêcheurs, en pasteurs, en agriculteurs. Mais, selon la 
juste remarque de M. de Quatrefages, « l’état social, qui 
se rattache évidemment aux facultés intellectuelles, n’est 
pas à vrai dire un caractère de race. On sait comment il 
se transforme, soit plus ou moins spontanément, soit à la 
suite d’une initiation venue du dehors « (2). 
En fait, les trois types humains fondamentaux pré- 
sentent les trois types sociaux : « Aujourd’hui encore on 
trouve, sur la côte occidentale de l'Amérique du Nord, 
des Blancs qui se sont arrêtés à l’état de pêcheurs, et des 
tribus entières à'A)'abes en sont encore à l’état pastoral. 
Chez les Jaunes, les Tongouses de la Daourie sont peut- 
être le type le plus complet des chasseurs, comme les 
hordes de l’Asie centrale le sont des pasteurs, et les 
Chinois des agriculteurs. Chez les Nègres enfin, les Tas- 
maniens, éteints de nos jours, étaient exclusivement chas- 
seurs et pêcheurs ; les Négritos des Andamans en sont 
encore au même point; les Cafres sont essentiellement 
pasteurs, et les Guinéens cultivateurs » ( 3 ). 
(1) Introduction à l'étude des races humaines, Quest. gén., p. 235. — Pour 
les détails, cf. Classification des races humaines (1889), pp. 524-527. 
(2) Introduct., etc., p. 236. 
(3) Ibid., p. 237 ; — et L'Espèce humaine, pp. 329-337, sur tout ce qui con- 
cerne Xétat social. 
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