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De toutes ces observations il résulte que si les arts et les 
industries fournissent dans bien des cas des moyens de 
caractériser certains, groupes humains, ils ne doivent 
jamais être employés sans une extrême circonspection et 
qu’ils sont bien inférieurs, au point de vue de la classifica- 
tion, aux caractères extérieurs ou ostéologiques par 
exemple. 
III. Caractères moraux et religieux. Le Règne humain. 
— Les caractères moraux et religieux se manifestent chez 
l’homme d’une triple façon : 1° par la notion du bien et du 
mal moral ; 2° par la croyance à une autre vie ; 3 ° par la 
croyance à des êtres qui lui sont supérieurs. M. de Quatre- 
fages rattache tous ces phénomènes, sous leurs diverses 
formes, à deux facultés qu’il appelle la moralité et la reli- 
giosité. 
1 . Il constate d’abord la présence des caractères moraux 
et religieux dans tous les groupes humains. 
On ne la conteste guère dans les races qui sont à la tête 
du mouvement intellectuel et social, sauf dans les races 
jaunes qui ont adopté le bouddhisme, et que quelques 
savants, Burnouf et Barthélemy Saint-Hilaire par exemple, 
comptent parmi les populations athées. M. de Quatrefages 
n’a pas de peine à réfuter cette opinion singulière, qui 
rangerait sous la bannière de l’athéisme plus du tiers de 
l’humanité (i). 
Mais quand il s’agit des races inférieures, on est très 
porté à leur refuser des conceptions religieuses. Volontiers 
on dirait avec le savant Lubbock : « Il est difficile de sup- 
poser que des sauvages assez grossiers pour ne pas 
pouvoir compter leurs propres doigts aient des concep- 
tions intellectuelles assez avancées pour posséder un 
système de croyances digne du nom de religion. ?? 
Tel n’est pas l’avis de M. de Quatrefages, et il le dit 
(1) L'Espèce humaine, pp. 351 et 35tî. 
