BIBLIOGRAPHIE. 
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humaine, au but que se proposaient les hagiographes. L’auteur 
choisit ensuite la méthode qui lui paraît la meilleure, " méthode 
que l’on pourrait appeler modérée , (tome I, p. 252), intermé- 
diaire entre le concordisme et l’idéalisme; puis, après ce beau 
préambule, il commence la discussion du premier problème, 
DeVorigine et de la formation du monde. 
L’Hexaméron de Moïse renferme cet enseignement moral 
et religieux, que le monde est sorti du néant; que Dieu, en le 
créant, manifesta ses infinies perfections, et qu’il fit éclater 
sa divine providence en le disposant pour le bien de l’homme 
formé à son image et à sa ressemblance. Si les écoles chrétiennes 
n’ont pas suivi de règle uniforme dans l’interprétation de 
l’Hexaméron, toutes sont d’accord pour admettre la création ex 
nihilo ; elles ne diffèrent que sur le mode de formation de 
l’univers; et cette largeur de vues qui s’accorde si bien avec les 
idées modernes se retrouve aussi chez les SS. Pères. 
Si la science est muette sur la création ex nihilo, du moins 
elle nous démontre l’existence de Dieu comme cause première. 
Les positivistes et les monistes, qui, pour résoudre le problème 
de l’origine du monde, en sont réduits à recourir à une matière 
éternelle, à une force éternelle, à une évolution fatale, toutes 
choses qui impliquent contradiction, montrent par là-même 
qu’ils n'ont pas d’armes pour combattre la vérité de la création, 
idée essentiellement chrétienne. 
Les premiers versets de la Genèse, relatifs à la matière 
informe, à l’état chaotique, à l’apparition de la lumière, dans 
l’interprétation cju’en donnent d’anciens docteurs, concordent 
avec les découvertes astronomiques et les systèmes scienti- 
fiques les plus récents. 
Second problème : Les Jours mosaïques. Ce n’est ni une défini- 
tion de l’Église, ni un enseignement unanime des docteurs que 
l’homme ait apparu aussitôt après la création de la terre; par 
conséquent ni la Bible ni l’exégèse ne s’opposent à ce que l’on 
prenne les jours de la Genèse pour des époques de longue durée. 
Les trois jours que Moïse consacre à la production des végétaux 
et des animaux s’accordent sans difficulté avec les périodes géo- 
logiques; et, dans l’état actuel de la science, la concordance entre 
la chronologie biblique et la science est évidente. 
Troisième problème : L’Origine de l’homme. Le darwinisme, 
dans ses trois phases, a essayé de résoudre ce problème. Le 
darwinisme évolutif monistique remplace le miracle de la créa- 
tion par l’éternité de la matière et la génération spontanée; mais 
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