642 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
l’éternité de la matière ne peut pas se démontrer par la science, 
et la génération spontanée manque de valeur scientifique. Le 
darwinisme sélectif est une hypothèse toute gratuite; malgré son 
peu de probabilité, elle n’est contraire ni à la Bible ni à l’exé- 
gèse traditionnelle, pourvu qu’elle admette la création. Le dar- 
winisme anthropologique recourt à des hypothèses, et tire des 
conclusions qui ne sont pas contenues dans les prémisses. C’est 
en vain qu’il énumère les ressemblances qui existent entre 
l’homme et le singe : les différences anatomiques entre ces deux 
êtres sont palpables ; plus grandes encore sont celles d’ordre 
intellectuel et moral. C’est en vain qu’il appelle à son secours 
l’embryologie : si l’on n’a pas découvert de différences entre les 
ovules, ce n’est pas une raison suffisante pour les nier; et si de 
fait il n’y en avait pas, il faudrait, pour expliquer la diversité 
des êtres, recourir à une virtualité sui generis, comme l’expose 
saint Thomas. 
La Genèse, interprétée par toute la tradition, fait intervenir 
dans la formation de l’homme une action spéciale de Dieu pour 
tirer l’âme du néant. Quant au corps, l’opinion qui fait descendre 
l’homme des animaux parait inadmissible ou peu probable au 
point de vue philosophique et scientifique; au point de vue de 
la foi, elle n’est pas contraire à la révélation, et entendue dans 
un sens restreint elle n’est pas incompatible avec l’exégèse 
catholique. 
Quatrième problème : L’ Unité de Vespèce humaine. La solution 
dépend du concept de V espèce, dont il faut expliquer les deux 
éléments constitutifs, la ressemblance et la filiation. Que le 
monogénisme soit plus scientifique que le polygénisme, c’est ce 
que montrent les caractères physico-organiques, et plus encore 
les caractères psychiques, le langage, la moralité, la religiosité. 
La Sainte Écriture appuie le monogénisme, en enseignant que 
tous les hommes descendent d’un seul tronc ; cette vérité ressort 
de nombreux textes bibliques et du dogme du péché originel. La 
science enseigne la possibilité, la foi atteste la réalité historique 
de l’unité de l’espèce humaine; il n’y a donc aucune opposition 
entre ces deux sources de la vérité. 
Cinquième problème : L' Antiquité del’homme. C’est une “ vérité 
de certitude physique , que l’homme est venu au monde de longs 
siècles après la formation de notre globe. C’est aussi ce qu’ont 
enseigné plusieurs Pères, et ce qu’admet actuellement la grande 
majorité des catholiques, d’accord en cela avec les hétérodoxes. 
A’ quelle antiquité remonte son apparition’? La géologie, la pré- 
