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est en général fort difficile déjuger, à la physionomie 
du noir, si l’ohjet le satisfait, sauf s’il s’agit de tabac, 
on voit alors sa figure s’épanouir et, s’il a avec lui sa 
pipe, elle est vite bourrée. Mais le plaisir est aussitôt 
])artagé, car à peine notre homme a-t-il commencé 
à fumer que l’on voit arriver en tapinois amis ou 
simples connaissances, qui viennent aider l’heureux 
possesseur de tabac à fumer sa pij>e ; on forme cercle 
et les langues se délient ! 
MM. Torday et Jo_yce signalent une autre méthode 
de fumer qu’il est intéressant de noter. On fume, 
disent-ils, chez Basongo Meno, le tabac dans des pipes 
grossières consistant en bâtons courbés à l’extrémité 
desquels on fixe une petite calebasse en guise de four- 
neau. Dans cette calebasse on place de la fibre de 
rephia, celle-ci est imprégnée de nicotine et elle s’em- 
})loie en voyage en lieu et place du tabac, en l’absence 
de ce dernier (1). 
Quand, pour allumer sa propre pipe ou son cigare, 
le blanc a employé une allumette dont le bois est teinté 
en rouge, le noir s’empresse de la ramasser et de la 
fourrer dans le trou du lolie inférieur de l’oreille ou 
dans sa perruque. 
Tout cela se passe seulement dans les régions où le 
noir a encore eu peu de contact avec le blanc ; car 
chez les Bakongo, Museronghe, certains Buluba, 
Batetela et Lundu, partout où la civilisation a commencé 
à agir, on voit le noir fumer à la mode européenne ; 
il fabrique lui-même sa pipe ; les Bayazi du Kwilu font 
les fourneaux en terre cuite, les Kanioka, Bakete, 
Barkutshu, Bakuba fabriquent le tuyau et le fourneau 
en bois, garnis de sculptures particulières qui carac- 
térisent d’ailleurs toute la région du Kasai (PI. Fig. 1 
et 2). 
Le fourneîÿi au lieu de porter simplement des des- 
(1) Torday et Joyce, toc. cil., p. 270. 
