162 
REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
fréquemment même dans les potagers des Européens 
où parfois ceux-ci cultivent du tahac pour leur usage. 
La seconde raison est la paresse. Le noir ne veut 
pas s’astreindre à cultiver, et comme dans la région 
du Kwilu et du Kasai les femmes ne fument guère, 
elles se désintéressent de cette culture. 
Les terrains généralement choisis par l’indigène 
pour la culture des quelques plantes nécessaires pour 
sa consommation ne sont pas seulement les amas de 
déchets provenant de l’alimentation et du balayage, 
mais aussi le voisinage de vieilles souches d’arbres 
brûlés, pourrissant dans le sol, ou encore celui des 
termitières. 
Naturellement le tahac pousse fort bien dans les 
terres récemment déboisées. A Lukombe, poste de cul- 
ture important de la Compagnie du Kasai, dans le 
Kwilu, les plantations d’irehs étaient partiellement 
-envahies par des plantes de tabac et l’indigène avait 
soin, lors du nettoyage de la plantation, de respecter 
ues plantes qui procuraient une véritable culture inter- 
calaire. Etait-elle bien spontanée ? Le noir n’avait-il 
pas un peu aidé la nature ? 
Gomme nous le disions plus haut, à la faible exten- 
sion de la culture du tabac il y a quelques exceptions 
dans le Kasai. A ce propos M. Sapin cite ce qui se 
passe chez les Bimbadi de la région de Demba. Chez 
-eux le tabac est assez largement cultivé, on en ren- 
contre des champs de plus d’un hectare dans lesquels 
les plantes sont mises en lignes et cultivées sans 
•écimage. 
Dans le voisinage des Missions, la culture du tabac 
s’est aussi étendue, mais là elle a subi, naturellement, 
l’action directe du blanc. 
Dans l’Entre-Kwilu-Kantja, la culture du tabac était 
prospère il y a quelques années, et y donnait lieu à 
un trafic annuel de quelques tonnes. 
